第六百四十七章 大羅上元燈

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‘現在的我，元炁的修行按班就部便可，心靈或者說是意志卻有些欠缺。這種缺陷雖然可以依靠元始道炁的溫養，以水磨工夫一點點的完善。可需要花費的時間實在是太長了，最重要的是意志永遠低了元炁一籌。’

元清微沉思片刻，便是將自身的一點意志送入元始寶珠之中，隨同其餘仙佛神只的法相靈性，一同經歷世界的開闢和破滅。

可經歷了幾次三番的開天闢地和回返元始，元清微的意志都沒有出現太大的變化。

‘是因為元始道炁來源於我？還是因為我本身意志質量已經過了元始寶珠錘鍊的極限？’

感受自身的變化，元清微再次深思起來。心靈的修行，元清微也是有所探索，畢竟無論是大自在天魔之道，還是佛門大小乘佛法，元清微都是有所瞭解。

二者對於心靈的探索，元清微也算得上是瞭然於胸。

雖然佛門的一念生法，魔道的大自在法門，乃至於梵天一夢，經常被仙道中人視作是旁門左道的幻術一流。可實際上，若以仙道理念理解，這些法門都是基於一個理念，世間萬物皆由道之所化，道在，萬物皆存，道不在，萬物皆虛。

佛法的一念生法，本質上是借心中一點本性之光，接引諸天佛陀法念，因此能夠做到心念所致，隨身即到，於掌中化一佛國，在沙內顯一世界。

說白了，以上種種神通的來源，是你自身本性之光，引來的佛陀之力，將後天萬氣，視作色相。因此，掌是色相，佛國是色相，沙是色相，世界也是色相，二者變化不過是自身念頭變化。

這才有了三界萬物為色相，唯心是真的說法。

也正是因為佛門的這種獨特修行理念，越是高階的世界，越容易出現那種一朝頓悟，立地成就羅漢、菩薩果的佛門大德。

只因為他們本身已經在過去，以本性之光，接引諸佛之力，宛如仙道所謂的根器一般，他們的心念早就充斥無邊佛光，所謂的頓悟，不過是過去的積累化作現在力量而已。

至於大自在天魔之法的他化自在、化自在、大自在法門，若是以人身修行。

他化自在時期，假他之樂事，自在遊戲，便是藉助他們情緒，修行自身魔法。下乘一些的，就是各種迷魂左道之法，上乘一些的就是種魔墮落之法。

而化自在的自生自化，紅塵諸趣，悉具自足，無懼永珍更替，下乘便是收集到了足夠多的七情六慾，紅塵雜氣，自化一方魔域；上乘的則是明悟我執，煉化內魔，化身真魔。

更進一步的大自在，所謂隨心感化，同眾生五蘊隨感，感其愛恨情仇。下乘等同於化身人道負面，或者說是成為阿賴耶的一部分，主掌人間喜怒哀樂，愛恨情仇等一切情緒，是神又是魔；上乘的則是魔化天地，化身墮落天意，世界為自身，自身非世界。

甚至元清微覺得如今自己所在天地，生出自我意識的瘋狂天意，從某種角度來講，也可以視作是一位大自在天魔。

所以，意志或者心靈之道根本沒有捷徑可言，只可能日積月累，或者一朝得悟，轉化積累。可明悟也只是明悟，一旦心靈蒙塵，還是會出現心境倒退的現象，這恰如佛門神秀所言：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

至於“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”那是佛門的專屬，沒有諸天佛陀菩薩的佛力加持，能夠保持心靈光明永駐的，已經是得證元神的地仙真人。

至於一朝頓悟，意志不朽，那不是修行，是開掛。

所以，元清微最後還是選擇將目光轉移到了清微宮上。

清微宮作為清微道君位格在此方宇宙的具象，按道理上來講，在其餘宇宙也有著對應的投影，自己是不是能夠藉助清微宮之力，逐漸收回自己在其餘世界的同位體。

元清微心中閃過這麼一絲絲的念頭，卻又很快將其斬出心神。

其實，隨著他對清微宮掌控權力的增加，元清微這些年來也是曾經隱約感受到其餘宇宙的存在，只是雙方之間的隔膜太過嚴實。哪怕藉助清微宮，也只能若有若無的感應到對面宇宙的存在，其具體狀況，或者道則法理，都感應不清。

更重要的是，元清微還可以感受到其餘幾個清微宮中，同樣有著些許氣息流出，顯然也是有人得證天仙境界，遙遙感應諸天宇宙。

元清微嚴重懷疑，自己若是分出去一點念頭，會不會導致成為其他清微宮執掌者，用來針對自