第七百三十章 太上道德天尊

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什麼是先天

宇宙開闢之前，萬物誕生之源，此時陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易，也為先天。

如何得證先天

對於後天修士而言，得證先天的唯一方法，就是凝練自身元氣，整合道則法理，鑄就先天道炁，貫穿出身宇宙的古今寰宇，在時間長河之中，超脫而出，固定唯一的真實“歷史”。

對於先天境界的仙君、道君、大道君而言，回溯過去，佔有未來是祂們提升自我的方法，卻不是他們的本質。祂們的本質，是超脫時空之上，得到永恆自在的基礎。

正如天仙的本質等同於任何一個頂級的世界，仙君、道君、大道君單純論位格而言，也不次於任何一個宇宙。而仙君的點，道君的線，大道君的面，其實都是自身先天道炁衍生的過程，或者說是自身宇宙雛形的變化。

理論上來講，哪怕是依靠祂人證道的仙君，所擁有的先天道炁，也是一個宇宙的雛形，其中法則完備，體系完整，只要捨得，都可以演化出一方宇宙。

所以，證道先天，其實就是得道。

比起天仙境界還需要苦苦追尋大道的過程，仙君一級已經是無限貼近於“道”的本身，可以視作是“道”從無至有過程當中的某一面變化。

相對的，仙君一級的存在，對於自我意志的要求也是非常的高。畢竟“道”其始無名，只是被強名而已，其為萬物原初，變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之，又亙古不變。

任何一個靠近祂的存在，都會被其同化，而在這個過程當中，如何保證自身意志不崩潰，不被同化，也就成了證道先天的第二項問題。

這也是元清微現在需要面對的問題。

元清微凝聚的元始道炁，受到元魔、靈界道君和清微宮三重力量的影響，提前進入了蛻變的過程，而沒有對應的境界和意志的元清微，則是在這個過程當中被不斷的分化。

哪怕有著清微宮本能的庇佑，卻也無法將意志重新聚合起來。

對此，元清微選擇了另外一種方法，他捨棄了清微宮對自我意志的鎮壓，隨著元始道炁，想著無數世界流動而去。

並且，讓自己的意志，想著宇宙開闢之初前進。

在這個過程當中，元清微的無數記憶在不斷流逝，思緒變得模糊，靈覺不斷衰退。

於此同時，他分離出去的意志，落入各種各樣的存在之中，有的是動物，有的是植物，有的甚至連生命也沒有，元清微的意志成為了其中的一點靈性。

沒有多少記憶保留的元清微，受困於這些東西和生物體內，逐漸的變成了他們，哪怕短暫的清醒過來，也是無法判斷哪一個是真實的自己，宛如霧裡看花，又似莊周曉夢迷蝴蝶，不知道是莊周夢蝴蝶，還是蝴蝶夢莊周。

哪一個是我

元清微的意志和自我認知被不斷的磨滅，記憶越發匱乏。唯獨昔日嘗試超脫，將元始道炁蛻變一次過程當中，沾染到一點點先天本性保持不變，沒有受到外界的矇蔽，維持著元清微在迷失的邊緣，不至於徹底失去自我。

每時每刻，從各個分化出去的意志之中都會有著大量的資訊，流入元清微的這一點意志之中，體驗著不同身軀，不同感官，不同經驗下的不同感受。

而在這同與不同之間，元清微可以說是弱小到了極致，也可以說是強大到了極致。

失去一切後天附加，反倒是守住了那一絲綿綿不絕的先天氣息，按照仙道理論，此時的元清微便是得了“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無”的道理。

元清微似乎把握到了什麼，意志自然而然的運轉，點點靈光逐漸在意志之上浮

現。

人生在世，所思所想，必然受到外界影響，學習的知識、經歷的好壞、總結的經驗，都是會在潛移默化的影響著自我的行為。

如果說靈性是先天，性格是後天，那麼仙佛之中的根器，其實就是後天的性格，對於先天的靈性影響。因此後天先天雖然相對，卻並不涇渭分明，後天的性格可以輕微的改變先天的靈性，先天的靈性卻又主導者後天的性格誕生。

正如那太極之圖，陰中藏陽，陽中由陰，如今元清微完拋去後天，總算是將先天的那一點點零星引匯出來。

隨著這一點靈性的出現，一個個記憶的碎片不斷在元清微意志周圍浮現，重新組合成思維模式，迴歸於元清微的意志。他看