第264 四大軍鎮

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鍾勝海解釋說：“安車骨征服中原之初，上上下下都好狠鬥勇，哪怕超品修行者，打起仗來也往往不死不休。”

“二十年前，郭靖如連續斬殺兩名超品，威風不弱你連續襲殺原東可、白狼都保。可那時候，不僅安車骨留鎮後方的超品和鎮守各地的超品毫不猶豫增援前線，兩名安車骨超品的餘部也輕傷不下火線，繼續勇猛地與郭靖如作戰。再瞧瞧現在石烈索安、破六韓海傑等眾望風而逃的模樣……”

“與他們的先輩比起來，安車骨近些年晉階的超品，真可謂一蟹不如一蟹。”

賀路千也贊同鍾勝海的看法。

安車骨大單于那一代的安車骨修行者、破六韓王吉那一代人的安車骨修行者，無論超品，還是一品、二品，都往往習慣性衝鋒在最前線，作戰風格非常野蠻也非常兇猛。豐人可以仇視他們的殘暴，可以仇視他們的屠殺罪行，卻絕不能小覷他們的實力和勇敢。

不過，自從破六韓巴爾被閻羅天女間接害死，安車骨蠻族就漸漸少了那股最原始也最野蠻的狠勁兒。

原因說起來，無非是利益兩字。

安車骨崛起之初，他們從荒野山溝裡走向繁華世界，蛋糕越做越大做大，每一位勇猛的修行者都能獲得與他們功績相稱的封賞。可到了破六韓巴爾病逝時候，安車骨已經征服大半北方數州，南方州郡則又早早許諾給薄常武、原東可等豐人超品，安車骨修行者再與郭靖如、靳明安殊死作戰，已然沒有多少利益可以收割了。

同時，破六韓巴爾又是安車骨內部主張超品封王派系的精神領袖。

破六韓巴爾希望安車骨超品也能得到豐人超品的待遇，割據一州或數郡，成為洝國體系之下的實權藩王。閻羅天女卻傾向延續炐朝以來的政治改革，剝奪超品修行者無條件晉封藩王的古老傳統。

如果強行以地球歷史來比喻，土著世界的超品封王政治理念衝突，有點兒類似秦始皇兼併六國之後的分封制和郡縣制衝突。

閻羅天女鍾情“郡縣制”，破六韓巴爾主張恢復“分封制”。閻羅天女間接害死破六韓巴爾後，超品分封派系隨之解散，從此不敢在朝議上再提及分封兩字。但這是迫於形勢的臣服，超品分封派系私下裡對閻羅天女非常失望，自然而然不願再忠心耿耿為破六韓家族、閻羅家族效力，不願再奮力搏殺了。

既然無論立下怎樣的功勞，都不能得到藩土封賞，還有必要不顧生死奮戰嗎？

算了吧。

保住自家性命，才是最優選擇。

鍾勝海又點評說：“超品修行者數量有限，超品封王與否，其實並不影響一品、二品等修行者的利益。核心問題其實是藏在超品封王衝突之下的‘可以共患難，不能共富貴’怨言，洝國開國功臣及其二代們，想得到與他們功績相匹配的封賞。”

杯酒釋兵權……

太祖、太宗殺功臣……

土著世界的以武為尊文化，令君主與功臣的矛盾更加突出：誰知道某位功臣不會突然實力大增，一劍刺死君主？

以武為尊體系下，類似矛盾更加突出。

石烈索安、破六韓海傑如果在昌州堅持奮戰；如果不幸至死，來自洝國小皇帝和閻羅天女的賞賜，決計無法彌補兩個家族（分家）失去超品修行者而產生的損失；如果僥倖擊敗賀路千和鍾勝海，反將引來閻羅天女的忌諱。

破六韓巴爾、蘇尼奇等超品修行者的憋屈死因，已經教會了安車骨超品如何打仗。

鍾勝海忍不住感慨說：“打天下時，大家憋著一股勁兒，向前、向前就是了；治天下時，我覺得你佔得多，你覺得我佔得多，不知不覺間朋友成了死敵。閻羅天女僅僅想打壓超品封王派系，就打掉了安車骨蠻族的勇武精神；炐朝太祖鍾群生與天下修行者為敵時，又該有多難呢？”

鍾勝海感慨好一會兒，才搖頭甩去這些雜念。

鍾勝海轉首詢問賀路千：“安車骨善於打天下，卻不善於治天下，如今人心混亂，將帥遇挫即逃，戰鬥力遠低於昔年。賀門主，我們要繼續追擊嗎？”

賀路千：“石烈索安和破六韓海傑，好像都撤往應寧了。”

鍾勝海也能感知到石烈索安和破六韓海傑的移動軌跡，點頭說：“應該是去應京。”

賀路千：“應寧可不好打。”

賀路千口中的應寧，和鍾勝海口中的應京是一回事兒。

應寧，即是炐朝的應京。

安車骨昔年攻陷應京之後，即時廢除了炐朝的兩