第26章 【再度投稿】

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“…哲學在某種程度上來說，對於我們人類是有著非常非常深遠的影響力，我想各位同學應該聽明白我剛剛所說的內容了吧。”

隨著霍耀文緩緩講述哲學對人類的意義，以及對個人未來道路上的價值意義後，掃了一眼在座的二十多個人，見不少人興致盎然，也有幾個『露』出有點不厭其煩的表情。

想了想，霍耀文抿了抿因講話而有些乾燥的嘴唇，朝著同學們問道：“今天是第一節哲學課，同學們是否有什麼問題，大家可以暢所欲言。”

“老師！”這時，一個坐在第一排的一個年輕人舉手。

霍耀文側目看去，根據之前的點名，回憶了一下，說道：“康劍飛同學是吧，有什麼問題你可以站起來問。”

康劍飛聞言，站起身子，看了一眼左右兩側的同學，提出了疑問，說道：“老師，我中學的時候就很喜歡哲學，經常買一些國外著名的哲學書籍看，偶然一次，在一本叫《世界哲學家》書中，看到裡面所推崇的自古到今數百位哲學史上最著名的哲學家，發現裡面居然沒有一個是我們中國人，我想問一下老師，難道我們中國古代到今天就沒有一位哲學家嗎？！”

聽到康劍飛這麼刁鑽的問題，霍耀文不由眉頭一皺，他在原主的記憶中，發現除了近代中國出現了一些較為知名的哲學家外，古代的確是沒有哲學家這個概念的。

思慮了良久，霍耀文看著康劍飛問道：“康劍飛同學，回答你這個問題前，我想詢問一下，你知道哲學家是什麼嗎？”

“哲學家是以哲學為研究物件，對哲學有很高造詣的哲學學者，我們尊稱為哲學家。”康劍飛回答的很快，也很流暢，的確如他自己所說的那樣，對哲學很早就有了解。

“不錯。康劍飛同學回答的很棒，這的確是哲學家這個詞的作用。”霍耀文誇讚了一句康劍飛。

惹得剛入學不久的康劍飛面『色』一紅，他很少在課堂上受到老師的誇讚，所以很不好意思。

霍耀文繼續道：“康劍飛同學剛剛說的很對，哲學家的確是專門研究哲學的學者。從這看來，我們中國古代五千年的歷史中，似乎的確是沒有出現過什麼知名的哲學家，但……”

霍耀文話音一轉，又道：“但是有一個前提，哲學這個詞是舶來品，是西方國家所定下的詞彙，我們大家都知道，無論翻譯的有多麼好，有些詞語總歸是跟它的本意，有很大的區別的。從古至今，我們中國歷史上都沒有哲學這個詞，但這不代表我們中國就沒有哲學家。或許我說一個詞，大家應該都能想到他們是誰，那就是諸子百家！”

“春秋戰國時期，諸子百家是對那些智慧者的統稱，我們大家都知道老子、墨子、莊子、孔子、孟子等人都是追逐知識智慧的先賢者。”

“我想大家應該知道知識分子這個詞吧，但有些人不清楚這個詞是出自哪裡，我在這裡明確的說明一下，這個詞同樣也是舶來詞，十九世紀末期，到我們二十世紀的初期，受西學影響，知識分子這個詞在我國流通很廣，時至今日已經成為大家耳熟能詳的詞彙。”

“在這之前，中國從未有過知識分子，但你們能說中國古代沒有讀過書，學過知識的人嗎？”

“答案是不能！事實上，古代的確是沒有知識分子，但我們若發現這些知識分子和中國古代中某些人有極相似的特質的話，說中國古代有知識分子是合理不過的事。所以這是語言溝通上的問題，並不代表中國古代就沒有讀書學習知識的人。剛剛康劍飛同學所提出疑『惑』，詢問中國有沒有哲學家，這個問題嚴格來說根本不應該成立。”

霍耀文笑道：“或許康劍飛同學你可以換一個問法，問中國自古至今有沒有對智慧、對人類、對這個世界充滿疑問的人。我們大家都知道莊周夢蝶這個故事，這其實也是哲學中一個很典型的“作為認識主體的人究竟能不能確切地區分真實和虛幻”的哲學論點。所以中國古代有沒有哲學家，你們可以理解為沒有，但是……中國古代有沒有追逐智慧追逐哲學概念的先賢者，答案是有的，而且很多很多，諸子百家，不知凡幾！”

隨著霍耀文一番長篇大論講述下來，康劍飛的神情很是激動，到最後，聽到“諸子百家，不知凡幾”的時候，更是激動的鼓起掌來，這個論調他在這之前從未聽過或者看到過。

“啪啪……”

有了康劍飛的帶頭，其他的人自是發自內心或者隨波逐流的鼓起掌來。

“叮鈴鈴……”

這時候，恰好下課鈴聲響起。