第187章 規劃中的祝家學院

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反倒是徐若琳在見過軒轅華以後，已經有比較清晰的思路，比祝紅陽強多了。 詳細和祝無雙樊二孃講述了軒轅華的境界，徐若琳總結道：“紅陽的想法，倒是一個不錯的選擇，我們可以挑選部分精英，進行嘗試，若是能有效提升心境，以後可以推廣到每一個祝家莊，再選拔培養武者時，或者會很省事！” 祝無雙和樊二孃對視一眼，這還真是個好辦法，若是武者學徒就能培養出天武者的心境，那麼，誰可以重點培養，誰可以放任自流，誰可以早早放棄，一目瞭然。 就比如樊二孃接連發現好幾個神將之資，雖然具有很好的資質，但並非每一個最後都能成為天武者，心境才能體現出高下之別！ 祝紅陽這會兒也逐漸明白過來，虛心請教：“若琳，你說該從哪裡入手？” 徐若琳平靜地道：“要說磨練心境，華國釋道儒三家各有優劣，但帶有強烈的傳道色彩，我覺得可以選擇中性一點的，比如說傳統文化八雅。” 華國傳統文化八雅，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶，幾乎包含了華國傳統文化的精華，偏偏又比較中性，不像其他帶有明顯傳教色彩的文化，不具備強迫性，不會非此即彼，而是具有很強的包容性。 以琴為例，作為開啟文化交流的重要形式，歷史上以琴著名大家數量眾多，也最考量心境，但是細數歷史留名的琴道大家，釋道儒三家佔了絕大多數。 這說明，這三大文化流派，在磨礪心境上，有獨到之處，無論是道家的“心若冰清，天塌不驚”，還是儒家的“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”，或者佛家的“無窮般若心自在，語默動靜體自然”，都是心境極高的表現。 這三家各成體系，相互之間也鬥了很多年，但在華國包容下，總的來說，還能共存，許多歷史留名的人物，不乏佛道同修，儒道同修的人。 但是，這並不能掩飾三家之間的分歧，如今要和聖天大陸進行文化之間的交流，這些有爭議的東西，自然不適合拿出來。 單獨拿出任何一樣，卻又缺失許多華國文化的精華部分，所以，徐若琳選擇的是華國傳統八雅。 甭管屬於那種流派，都不會拒絕這八雅，也離不開這八雅，琴棋書畫，釋道儒三大流派裡幾乎人人精通，詩酒花茶更是離不開，甚至形成各自獨特的特色。 比如出自道家的著名畫家，和尚親手培育的佛茶，儒家更是詩酒風流，談起這八雅，便再沒有釋道儒三家之分。 在這方面，祝紅陽其實也有過比較模糊的想法，當初開口找李耀明要老師，便包括音樂美術，至於語文老師中醫老師歷史老師，留下天音神將鄺天心等等，但比起徐若琳的規劃，差了許多。 祝紅陽思索片刻，點頭道：“既然這樣，我們就在炎黃城，建一座祝家學院，開設這八門學科，八門齊修，這樣到時候我們就不缺人才了！” 徐若琳哭笑不得，常人能精通一門已經是非常了不起，還八門齊修？只怕會教出一堆高不成低不就的廢材！ 就算聖天大陸壽元是地球那邊的三倍，學習時間可以延長，但對突破武者高等境界，毫無用處！ 一種武道，只要體悟夠深，便能走到天級高手境界，祝澤勝領悟五種武道真意，可也沒有出神入化，突破天級限制成為神武者。 而且，華國傳統八雅，未必都適合聖天大陸，對於武者來說，寫字畫畫其實是一回事，一筆在手，真氣縱橫，無論寫字還是畫畫，遠比地球上普通人分成兩個專業更方便。 同理，喝酒品茶，對於武者來說，也沒多大區別，釀酒採茶，他們要的只是那個過程，這個也同樣適用於養花。 還有詩歌這種東西，聖天大陸根本沒有，考慮到武者提升心境的因素，現代文學並不適合，反倒是韻味十足的詩詞更能觸動心境，但因此專門去學寫詩歌，卻完全沒必要。 所以，徐若琳不得不打斷祝紅陽把武者當神仙的想法，把自己的構想全盤托出。 “建立一座學院，設立五個分院，天文院主要是學習兩種語言文字，是必修課，以唐詩宋詞為主要識字教材，經脈穴位辨識為進階課程。” “天音院，主修音律樂器，古琴、古箏、長笛，因人而異，不僅僅侷限於琴之一道。” “天畫院，主修書法繪畫，以書法和國畫為主要授課內容，書畫相輔相成。” “天農院，主修種植專業，種花養草就是主業，順帶種些茶樹靈藥什麼的更好。” “天工院，主修鑄造釀製，釀酒炒茶，鑄造盔甲兵器，也是磨礪境界的好辦法。” 規劃完整細緻，方方面面都考慮到了，甚至連主要學習的內容都有了雛形，讓祝紅陽頭一次感受到學霸級美女的魅力。 祝無雙和樊二孃更是露出驚歎的神情，能把這樣的女人拐帶過來，祝紅陽不知道是走了狗屎運，還是星辰之力加身，魅力運氣爆棚。 這樣的祝家學院，沒有一個字提到武字，但武字卻隱藏在每一個環節，到時候分出高低兩