第191章 經筵

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皇帝要開經筵了。 這是這幾天除了金英下獄之外的另一件朝廷大事。 這件事兒起初是禮部左侍郎儀銘建議的，並且立刻就得到了朝廷上下文官們的贊同。 去年土木堡之變，太上皇朱祁鎮北狩，郕王朱祁鈺臨危受命，登基稱帝，穩住了大明的江山社稷，並透過互市、救災等一系列的施政展現出一位明君的潛質。 但是，朱祁鈺畢竟是臨危受命，之前學習的都是皇家教育，並未經歷過正經的帝王教育，所以，在施政期間，朱祁鈺也是隱隱感受到了文官集團對於他所做決定的排斥。 對於此事，某天他在處理完禮部政務的時候和儀銘吐槽過，儀銘便建議朱祁鈺可以重開經筵，拉近和文官們的關係。 經筵這件事，朱祁鈺聽說過，但是並不熟悉，儀銘索性便解釋了一番。 經筵，漢唐以來專門為帝王或者太子特設的經史課堂，一般由朝廷重臣和翰林院諸官擔任講師，主講儒家的經史子集和歷朝歷代的帝王學說，是朝廷文官們極為看重的一項政務。 與皇帝的御前講習不同，經筵要在每個月固定日期召開，並且分為經筵和日講兩種，經筵每月三次，被列入講官行列的人，如無例外，都要參加，日講則是每天都有，但是不需要那麼多人參加，只需要當天有講課任務的大臣參加即可，其他人愛來不來。 有明以來，只有朱祁鎮開過經筵，因為他登基繼位的時候年齡太小，還處理不了政務，所以政務都是有張太后和內閣三楊商議處理的，但是朱祁鎮畢竟會長大，早晚有一天要親政，所以內閣輔臣楊士琦進《請開經筵疏》，請求重啟經筵制度，為朱祁鎮講授儒家經典和治國之道，張太后果斷同意，於是，八歲的朱祁鎮便開始了悲苦的經筵之旅。 儒家重禮儀，經筵自然也不會缺了相關設定，文臣們設定了一整套極為複雜的流程來規範經筵，甚至細化到了筆墨紙硯的擺放方式都有明確規定，更別提人員設定了。 經筵有知經筵事，負責經筵的一切事務，又怕他忙不過來，還設定了兩到三名同知經筵事來分擔，其繁複程度可想而知，要知道，大明朝廷統轄億萬子民，各部衙門也不過是一個尚書兩個侍郎，經筵几乎等同於各部了。 而且整個經筵從開始到結束，參與者都不能輕言妄動，只有負責主持的鴻臚寺官員可以按流程唱和，儀式上的嚴謹度比開大朝會還高，而且不像朝會那樣是在廣場上，而是在一間屋子裡，誰有個風吹草動立刻就會被人發現，然後扣一個不敬經典的罪名。 皇帝也是參與者，自然也好不到哪裡去，經筵上還特設了一個展書官，專門負責替皇帝翻書，因為經筵制度規定，皇帝也不能隨意亂動，包括翻書...... 所以，經筵這件事，折磨了朱祁鎮整整八年，直到張太后去世，朱祁鎮親征，經筵這才暫停，但是也沒有明旨，只是說沒時間，暫時不開而已，畢竟這件事是文臣們極為看重的，要真是明旨關閉，那文臣肯定要爆，誰也不會沒事給自己找麻煩不是？ 不過文臣們為什麼這麼重視經筵這件事呢？ 自然是有好處的。 首先，經筵本身規格就足夠高，給皇帝上課的講堂，哪個書院敢相提並論？能參加經筵，給皇帝講課，自然說明自己的儒學經典已經熟練掌握，退休後自稱一聲大儒都不為過，這對於文官們有著極大的吸引力。 其次，經筵是給皇帝授課，自然算是帝師，這個名頭也是大明立國以來極少存在過的，畢竟太祖朱元璋登基之時已進不惑之年，太宗朱棣登基也四十有二，仁宗在位時間太短，宣宗也是二十八歲繼位，並且經過了太宗的悉心教導，對於朝政大事熟稔於心，治理國家駕輕就熟，不需要什麼人教導他治理國家，至於建文？他認為的那三位帝師就別提了，削藩削得建文帝都失蹤了，建文這個年號到朱祁鈺這會兒還是不存在的，大明史書裡活生生空出來好幾年，還有什麼好說的。只有倒黴蛋朱祁鎮開過經筵，有過帝師，那些大臣基本都是名利雙收，例如內閣的楊士奇、楊榮、楊溥，禮部的胡濙，吏部的王直，工部的高谷...... 還有，經筵本身講授的是儒學經典，那群武將勳貴基本上是沒有機會擔任講師的，有資格給皇帝講課的全都是文臣，這就意味著文臣可以將儒家的治國理念灌輸到皇帝的腦子裡，暗中影響皇帝按照文臣們的思路來治國安邦，這對於文臣的地位自然是有極大好處的，隱約間便高了武將一頭。 還有，經筵是文臣接近皇帝的好機會...... 還有，一旦誰在經筵上得到皇帝的青睞，提拔速度將會極快...... 總之，經筵這件事對於文臣來說，好處極多，壞處則幾乎沒有，自然要大力支援。 於是，朱祁鈺在慎重考慮之後，果斷下旨，重開經筵，命寧陽侯陳懋知經筵事、戶部尚書兼翰林院學士陳循、工部尚書兼翰林院學士高谷同知經筵事、戶部