第4部分
閃啊閃提示您：看後求收藏（第4部分,罪與恥－日本的島國屬性,閃啊閃,630看書），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
因為對自己形象的自豪而維護自己體面的心情和維護他人體面的同情心交織在一起，就構成了相互作用的禮儀。從這個角度看，義理便成了以自尊心或自豪感為基礎的禮儀規範，同時，這種禮儀規範還促使人與人的相互作用產生。
“善意交換說”和“義理交際說”下的義理，雖然強調的交換物不同，但都表明了義理是一種為推動相互交換進行而生的規範。在這種規範下，體恤他人的美德上升成一種社會義務，對他人好意的報答以及回贈他人禮物也同樣演變成社會義務，而“善意交換說”中提到的“忠實於契約的義理”，諸如言而有信、不辜負信賴的要求，都已經成為人際交往正常進行的前提條件。誠實守信，更是商業社會之人必須具備的基本品德。
無論從哪個角度看，義理都是為了讓人與人的相互作用順利進行而建立的系統性的規範。論及相互作用的禮儀，則必然要談到“敬意”和“困惑”。這兩個人人熟知的名詞和義理息息相關，但社會學中的“敬意”並不僅限於日常生活中下屬對上司，孩子對父親的敬畏之情，而是指把肯定評價傳遞給和我們打交道之人的活動。由於傳遞的是“肯定評價”，“敬意”本身就包含著對對方的信賴，並表示出與其立約的意
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。