第12部分

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北京大學蔡元培校長的聘請，任北京大學的倫理學教授，楊昌濟到北京後就住進了豆腐池衚衕9號。

這是一座坐北朝南，不太規則的兩進院落，如意大門的上方，掛著“板倉楊寓”的匾額，一塊小小的木牌把長沙板倉衝與北京豆腐池衚衕鉚在了一起。

前院有側房三間，北房三間，東廂房三間，楊昌濟就住在前院的北房。楊昌濟的女兒楊開慧住進了東廂房。後院有後罩房四間，住著楊昌濟家的親屬和傭人。當時宅院裡，栽種著棗樹、柿子等北京常見的果樹。“鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽”，院中高高的梧桐，為主人靜默地守候一隻飛棲的鳳凰。

楊昌濟，名懷中，字華生，1871年出生在湖南長沙縣板倉衝一個耕讀人家。1898年就讀於長沙嶽麓書院。1903年考取官費留日資格，東渡日本攻讀教育。1909年，由日本赴英國攻讀哲學、倫理學，後到德國考察教育。

1913年，楊昌濟結束長達九年的留學生涯，學成回國，先後在湖南第四、第一師範教授哲學、倫理學。

他先後翻譯和編輯了《西洋倫理學史》、《論語類抄》、《教育學講義》等書，並著有《達化齋日記》、《楊昌濟文集》。

二

歷史信手塗抹的幾筆重彩，沒有被時間看在眼裡。楊昌濟故居里的廊柱、窗扇的顏色退得越來越淡，還原為原木本色。房屋已老，構架仍在，楊昌濟的思想、操守都已浸潤、依附在了老宅的構件之中。

楊昌濟生逢亂世，此時，大清王朝接近尾聲，北洋政權也已行將就木。他窮其一生，探尋救國之路。早在嶽麓書院讀書時，他不顧書院山長的阻撓，毅然加入譚嗣同創辦的南學會，積極宣傳變法維新思想，為新學、新政奔走呼喊。

戊戌變法失敗後，楊昌濟避居家鄉，研究經世之學，為###志，寫下“強避桃源作太古，欲載大木柱長天”的聯句。

在日本留學時，楊昌濟雖身處異邦，仍不忘祖國，改名懷中，並且積極參加“拒俄運動”。

楊昌濟回國後，設法營救被袁世凱迫害的楊德麟；規勸楊度不要逆潮流為袁世凱恢復帝制鼓吹；還為《新青年》撰寫論文，推薦文章，支援新文化運動，為建立湖南大學奔走呼號。

楊昌濟到北京後，積極為赴法勤工儉學籌措經費，號召湖南有志青年出國學習救國之術。他寫信給蔡和森、毛澤東，商討如何讓湖南學子到西方勤工儉學拯救中國。

1918年8月19日，為了新民學會成員出國留學的事宜，毛澤東第一次來到北京，住進了豆腐池衚衕楊昌濟家中靠近大門的一間屋子裡。

三

時光像遺失在人們柔軟的心坎上的一顆種子，長出歷史的擎天大樹，所有的激情、混亂、動盪、名聲都被迫縮寫在一片薄薄的葉片上，被人們苛刻的觀念噬咬、被政治的氣候拷問，退去了初始鮮亮的面貌，不定什麼時候，突然恍然大悟似的，脫落了。

楊昌濟—欲栽大木柱長天（2）

初到北京，毛澤東嚐到了在小池塘中為“大魚”，而放入江海作“小魚”的痛苦：沒有工作，身無分文。

楊昌濟注重發現、愛護和培養人才，此乃“悠悠萬事，惟此為大”。珍惜人才的楊昌濟，為毛澤東在北京大學介紹了一份圖書助理員的工作。不過，在北京大學的紅樓裡，毛澤東的心境並沒有因為這份工作變得亮堂起來。在這裡，毛澤東不再是三湘才子，而只是一個整理書刊、登記閱覽者姓名的小職員，他曾試圖與前來圖書館閱覽的一些新文化運動的頭面人物聊聊，可這些人根本不理他這個茬兒。一次，毛澤東在北大聽一個講座，他向站在講臺上的胡適提了一個問題。當胡適知道提問題的是一個沒有註冊的旁聽生時，竟拒絕回答。

“北方是官僚傳統的沃土，同時是達官貴人的世界。在權貴眼中，滿頭大汗的苦力是不會有腦子的，他們根本不能理解一個曾在韶山種過田的人的想法。”在1918年至1919年間，毛澤東活動範圍狹小，像一艘帆上打滿補丁的小船，只能在淺灘附近搖晃打轉，無法靠近時代翻騰起的焦躁浪潮。

在北京，能夠坐下來聽毛澤東說話，而且能聽懂他一腦子的卓思懸想的，恐怕只有楊昌濟一個人了。豆腐池衚衕沒有對這個鄉下來的年輕人，板起冰冷的臉孔，“板倉楊寓”不僅是毛澤東的藏身之所，更是他精神上的棲息之地，北京是地獄，也是天堂。在毛澤東一生中，除了馬克思之外，對他影響最大的導師就是楊昌濟。

毛澤東在