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戶頗多揭竿而起者，曹孟德上臺後所行兩種辦法：一則大加稅率，逼迫窮苦百姓無田可種，要不參軍，要不投靠更好管理的世家大族。二則實行錯役制，要求農民之家人必須到外地服役，人戶役戶各在一方，防止農民闔家叛逃。於是小農消亡，世家大族興起，錯役之法到東晉自己先廢了。這種種辦法難道也是智謀之法麼？”
李贄聽了之後呆愣半晌，不禁詢問：“真有這樣的事情？”
王文龍點點頭：“我以為先生所說的後三代無是非，其實只是修史的史官大多奉行儒家思想而已，但歷史是一種客觀存在，史官記載下來的也不過是反映當時歷史的一段史料而已。”
他道：“今日有直斥理學虛偽之卓吾先生，難道漢唐宋時就沒有？若是沒有，那種種民間宗教也沒人信的了。”
這年代可不像後世網路時代，種種資訊動動手指就能查到，關於曹操所行所為的這許多記載都分佈在各種古書之中，每本書籍都有自己的觀點傾向，多少還有些春秋筆法，哪怕是李贄在這年代也不能全部讀到。
就比如王文龍所說的這些曹操所做的事情，大多數他都沒聽說過，對曹操的判斷也是基本根據有限史料中的內容進行的，其實資料來源十分狹隘。
李贄點頭同意：“看來我也應該多找些古時雜文讀讀。”
王文龍繼續說道：“我以為研究歷史應該綜合當時的史書、筆記、骨董，甚至是墓葬、遺址，真正去了解一個時代之風貌。歷史就是歷史，研究歷史應該要還原它的本源，世上還是有一定之定質，並非人人有自己的是非，只不過是這種定質，囿於我們研究的不夠深入，暫時難以
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