第6章 送美人兮悅河伯！

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“水患平，祭河伯！” 在巫祝的帶領下，村民們帶著牛羊牲口、玉器、銅器來到河邊，穿著華麗的少女們站在河岸載歌載舞。 “與女遊兮九河，衝風起兮橫波。” “乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。” “......” 看著這奇怪的一幕，衛淵三人都頗為好奇，畢竟終於見到活人了。 煉獄疑惑道：“他們在做什麼？” 劍光皺眉：“好像是在祭祀，只是他們唱的詞我聽不懂。” 衛淵緊皺眉頭，這詩詞他聽過，有印象。 衛淵：“是《九歌》中的一篇，祭祀河伯的祭祀文！” 劍光驚訝：“刀兄瞭解？和我們說說吧！” 《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，用來祭祀九歌神明。 或許有種花人不知道屈原，但絕對沒人不知道端午節，畢竟要放假的嘛。 端午節紀念的就是屈原！ 屈原，春秋戰國時期，楚國人，官職為三閭大夫，負責楚國祭祀和貴族子弟教育等事務。 後來楚國即將滅國，屈原絕望之下，就投汨羅江自盡，與國同殤。 雖然河伯不是九歌神明，但九歌中還是描述了這位神明。 人們相信山川有神明，黃河水神便是河伯。 河伯，傳說人首魚身，性情變化不定。 每到雨季，河伯便會脾氣暴躁，使黃河水災氾濫，荼害蒼生。 為了平息河伯的怒火，便會向河伯獻祭。 獻祭的方式有很多，一種是舞祭，一種是沉祭！ 以上內容是原世界的歷史記載，但很顯然三人所處的世界不是衛淵所生的世界。 衛淵省略了原世界的事情，也省略了屈原的事情，只向兩人描述九歌神話體系的內容，和這群人到底在幹什麼。 聽著衛淵的解說，劍光若有所思。 “所以，他們讓那些穿華麗衣服的少女跳舞，是舞祭河伯？” “那沉祭又是什麼？” 沒等衛淵解釋，那群人便有了新的動作。 舞蹈到達高潮，他們將牛羊宰殺，推入河中，依次將玉器銅器投入河中。 煉獄皺眉：“牛羊入河，玉銅沉水，當是勞民傷財！” “若真的存在所謂的河神，他因個人情緒禍亂眾生，那他便是邪神！” 煉獄的話讓衛淵側目，巧了，他也是這麼想的。 若是在原世界發生這種事情，他只會罵一句封建迷信。 可發生在這個九歌世界，那就是根據實際情況分析，因為這個世界真的有九歌神明！ 劍光：“若是物產豐富，有富餘資源，這般浪費也不是什麼大事，無非是些物資罷了。” “獻祭若是能平水患便也算了，可是這獻祭真的有用嗎？” 衛淵搖了搖頭，他也不知道。這是個超凡世界，誰知道這群神明是什麼德行。 衛淵：“若只是沉些牛羊物品便罷了，希望沒有人祭！” “人祭？” 煉獄和劍光一驚，都覺得人祭這種事有些不可思議。 他們是天元世界的土著，那裡是封建王朝背景。雖然也有祭祀，但都是祖先，或是被封為神明的先輩人物。 對這些先賢祖輩，他們也會祭祀，但是不會進行人祭。 劍光猶豫問道：“刀兄，你說的人祭是？” 衛淵點頭，表情嚴肅：“就是你想的那樣，用活人祭祀。” “祭祀河伯，方法是將未出嫁的少女沉入河水中淹死。” “理論依據是...河伯好色...” 河伯好色，針對這個傳說，就有人研究出獻祭妙齡處女給河伯的辦法。 煉獄面色難看，下意識地握上刀柄：“如此野蠻無知的行為，希望他們不要做這種事情！” 劍光也是點了點頭：“人祭極其殘忍！若是那河伯需要少女之性命才能平息怒火，那這河伯便是邪神！” “邪神當斬！” 衛淵點了點頭，他也是這麼認為的，這是對待神明最樸素的態度！ 種花人向來都是務實的，對待不知虛實的神明也是如此！ 事成之前，求神拜佛，請求保佑。 事成之後，天命在我，合該如此！ 就算有神明，那也得老老實實履行保佑眾生的責任。 但凡耍點脾氣禍害眾生，那就別怪我們重新造個神來斬這個邪神了。 衛淵三人立場一致，但很顯然那群在舉行祭祀儀式的人似乎並非如此。 以巫祝為首的人，神情虔誠，口誦祭祀詞，手舞足蹈。 後面平民百姓似乎滿臉愁苦，不知是害怕水患，還是擔憂其他什麼。 “登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。” “......” “與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。” “子交手兮東行，送美人兮南浦。” “...” 祭祀詞終於唸完了，煉獄和劍光臉色難看了許多。他們雖然聽不懂九歌詞全意，但能捕捉到其中的一些字詞。 “與女遊”“送美人”，這兩個詞讓兩人聯想到一幅畫面，河伯接受這群人贈送的少女，然後帶著少女去遊玩。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！