第77章 問答（4）

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針對一些對師父開示質疑的人，師父的回覆是：覺得找到漏洞了就去貼吧發帖問，能回答的肯定回答。 去極樂世界的人回來的話肯定是阿羅漢以上，沒到阿羅漢之前，你先出來的話可能又回不去了，又被這裡的眾生債主在這裡圍起來了。還有春夏秋冬，既有眾生的業和緣，也有涉及的部分，或者眾生的業也決定了有春夏秋冬這個規律。因為畢竟你看春夏秋冬每個季節它動物的活動它都不一樣，它都是有規律的，還有人們的什麼耕種農業它都有這個規律，它是和眾生的業相關的。 看過沒有10年前的那本書，先練腹式呼吸，該練的都得練上，你再來，還有磕頭也得趕上，你別一下子就上坐，這個可能是什麼都沒有提前準備，就開始直接打坐，然後出現這種問題的，也沒說具體情況，我也不知道怎麼回答。（這裡再次提醒大家，先把之前的坐禪套書反覆看，實踐，再來提問。） 安般法，在佛講的時候，安般法是讓你用分別心來觀察，分別心來觀察，就是照，照，覺照，但是後面我們理解的時候都會變成，用注意力，把注意力放到呼吸上，這必然是會變成這樣，因為我們的根基就在這裡，很少有人把觀呼吸用覺照來觀察呼吸的出入這種方法，只要你把注意力放到這裡，那麼是肯定會出問題的。所以前面講過觀呼吸會出息長入息短那種說法，都是因為我們在用注意力來用功，和那個2500年前的人不一樣，你不要拿那個佛講的我們直接對照，他們是直接可以觀的，我們是有注意力的，兩者不一樣的。 安般法，用分別心來觀，這個叫小四念處，小四念處就叫觀身觀受觀心觀法，都是觀，他只是把其他的那些觀察其他身體的那些感受的時候先捨棄，先主要觀呼吸方面的事，所以可以從分別心用功的話，可以進入二禪三禪四禪的，但是我們這兒不行的，我們現在注意力散亂的情況下，讓你觀，注意力一直亂跳，一直放到呼吸這邊或者別的地方，那是進不了的，所以你不要用2500年前的人拿來跟我們直接學，未必能管用，要不然後邊怎麼會出現那麼多的各種修行方法，什麼參疑情也是，還有什麼觀止觀這些方法怎麼會出現？ 正法眼藏在這裡是一種比喻，給迦葉傳的是用菩薩的妄想來觀下邊的分別心和執著心。就是觀也是用在這裡比喻成用眼，實際上是用心也沒法做，用心，或者是用妄想來觀，或者怎麼說都很難比喻這個方法，而且禪宗什麼，是以心傳心，是陽神，兩個陽神重疊在一起的狀態下，把上一個禪定狀態讓你體驗一下，讓下邊的人體驗一下，就這種辦法傳授的。所以你把正法眼藏，你不要把眼睛拿來，如果說你的眼睛來看就可以了。還有不用摳這些字眼，我說真的。 因果律，我這幾期一直在講業，已經講得差不多了，剛才你問的那個問題，是攻擊好人果報大還是攻擊壞人果報大，得看什麼？看對方產生的效果了。按理說應該是好人，他心眼大的話可能對你沒什麼太大的傷害，反擊不會有，但是壞人就不一樣了，所以說寧可得罪小得罪君子，也不得罪小人，有這樣的話嗎？ 修禪是每天的保持量，一點一點增加這樣，不是每次突然跑去哪裡，要連續好幾天的精進，感覺很精進，然後又回來又恢復自己的生活，這樣來回跳，反而對身體不好的，還是按照正常家裡，每天我打坐兩三個小時兩三個小時再多一點，就這樣。找個時間段這麼做，按有規律的，讓你的身體有規律的慢慢向前變化，不要直接就跑去哪裡，做個連續長期，然後就回來，又幾個月就過正常生活，然後又去長期，這樣對身體不好的。 我相信你是慈悲的，我相信你是希望你母親好的，你求的時候也可以求，讓你母親的痛苦的時間段減少，也就是說，直接來說，痛快的，不痛苦的，趕緊死，可以這麼求的，你自己琢磨好掂量好，這有可以這麼求的，而且這樣的求法，會要的功德量比讓他健康的活著長壽還要大，功德量還要大的，是可以看得見計算的量的，讓他減少痛苦的量，減少壽命，減少痛苦壽命時長需要的功德量更大的，你想好了你再可以這麼求的。 拜佔察，拜什麼其他法門，都是專注的，清淨的，專注的，你肯定拜的話肯定是專注的，注意力，肯定是有注意力的，要不然沒有注意力你怎麼拜？注意力肯定集中到一點，你想要的事情上是吧？所以說要專注於這個一點，然後是不打其他妄想，你要專注的觀想，你要觀想請地藏菩薩，給你個好結果，給你個答案，是這樣的。 發不出大願也可以，你只要認為大願是未來的大方向就行。而且去極樂世界的話，你單純的是發願去極樂世界，有往生之願也可以，但是前面的戒行善行修行都得跟上，甚至不打坐也可以，這個方法就是最簡單的了。然後是淨空法師，是其他世界的，但是