第75章 坐禪?終極佛法（4）

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思情、疑情 為什麼說思情和疑情是一個級別？你要是看過阿含經，也就大概能理解了。 在三禪第三天裡，人對周圍的黑暗產生疑情。黑暗中有什麼呢？從哲學的角度來看，只要有疑問，那就肯定有答案 這是相對關係。比如說，大家在這裡提問，我的回答讓你滿意，這是一種答案；我的回答不靠譜，也是一種答案；我不回答，也是一種答案。任何可能性都是答案，就看你怎麼理解和接受了。 咱回到主題上。 當產生疑情時，就有了假設的答案。黑暗中有什麼呢？有人就假設黑暗中有別人 問題就出在這裡！在這種假設前提下，人就開始產生孤獨感，這個孤獨感就是思情！ 在我們的用詞習慣中，思念都有針對性的物件 思念母親、思念情人等。這個孤獨一詞就沒有針對性的物件，你想朋友也是孤獨，想親人、想愛人都是孤獨。所以說，這個最初產生的思情更接近孤獨感。 前面講疑情會發展成不安，再進一步就會成為煩躁。這個孤獨感也一樣，很快就會發展成不安，再進一步就是煩躁。 到了二禪第三天，在孤獨感的驅使下，你也會去探索黑暗，去尋找同類。所以說，這個思情和疑情是一個級別，同樣可以用來參破一切苦情。 而且，這個思情還是業力產生的直接原因。你一個人做夢，那就是夢。自己一個人創造出來的幻境很脆弱，很容易破碎。但是你因為感到孤獨而去尋找別人，那這個夢境就不是你一個人的夢境了。很多人一起做夢，夢境越來越堅固。 在這個孤獨感的基礎上，又發展出兩種情況。有人是自己主動去尋找別人，就是動起來了。有人是坐著等，心想：好無聊啊！要是有人來找我一起玩就好了。 這樣兩種願望開始產生共鳴：向外尋找別人的人 死後就生到了坐等別人來的人的夢境裡。 接下來，就是阿含經的內容了！坐等別人來的人，因為這個世界是他創造出來的，所以他對這個世界有更強的控制力。而那些生到這個世界的外人，他們的控制力就比較弱了；更重要的是，每一次重新出生，人會失去記憶。這些新來的外人們因為沒有了前世記憶，他們就會認為自己是這個世界原來的主人創造出來的，所以就大家一起尊奉這個世界原來的主人為天王，這也是神創論的起因。 神創論並不是別的哪個宗教先發明的，佛陀早就對神創論解釋的很清楚了！ 以上是從上到下的演化過程！那凡夫從下往上修行又會怎麼樣呢？ 當一個人間的修行者修到初禪第三天大梵天的時候，他能回憶起自己生到大梵天后的前世 就是從生到大梵天開始到生到人類為止。這段前世記憶他能找回，但是他卻不能找回大梵天以上那些天界的記憶。所以，這個修行者就認為大梵天王就是造物主 整個世界乃至所有有情生命都是大梵天王創造出來的。所以，人類應該信奉大梵天王 這就是印度四大種姓制度的來源。 婆羅門由大梵天的口中所生，所以只要動動嘴祈禱一下，充當人與神的傳話員，就可以過無憂無慮的生活 就是宗教人士。 剎帝利由大梵天的肩膀所生，肩膀是最有力量的部位，所以剎帝利掌握國家權力和軍事力量，是權力貴族。 吠舍由大梵天的雙手所生，手是用來勞動的，所以吠舍是勞動平民，生產食物和消耗品為上面兩個貴族階層提供服務。 首陀羅由大梵天的雙腳所生，所以註定被踩在腳下奴役，是奴隸階層。下面兩個階層還分出很多職業。不但不同種姓之間不能通婚，連不同職業之間也不可以通婚。你只要生為哪個種姓、哪個職業，一生就已經註定下來，永無翻身機會。 再回到主題上！ 佛陀的弟子中有迦葉三兄弟，這不是首座大弟子大迦葉，是拜火外道迦葉。他們修行超越了大梵天，到了二禪第二天無量光天，這個天有冷暖覺，就是火大。迦葉三兄弟的修行未能超越這個天，他們就認為這個火大是宇宙中最根本的元素，是無法超越的元素，所以就開始拜火。後來遇到佛陀，比了很多神通之後徹底拜服，向佛陀正式皈依，成為弟子。 因此，這個思情也是最初產生的苦情 參思情也可以參破一切苦情。而且，這個思情也是移居別的世界的直接原因 所以可以用來移居到極樂世界。阿彌陀佛希望有人生到他的極樂世界，你又希望自己生到阿彌陀佛的極樂世界。這樣兩種願望產生共鳴，你死後就很容易生到極樂世界去了。 咱們再分析分析苦情！ 疑情屬於貪物，探索黑暗屬於追求知識吧 追求知識也是貪物，思情屬於貪人。貪人、貪物都是貪 有貪念就有苦！ 思情、疑情發展成不安，下一步焦躁，然後你就動起來去尋找貪念的物件了。當你的思情得到滿足的時候，也就是找到了別人的時候，你會升起歡喜心。同樣，你的疑情得到滿足的時候，在黑暗中找到了你想找的東西的時候，你也