第121章 大乘經典?眾生輪轉

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眾生輪轉 咱們這次就講講眾生，天層，各世界的眾生，我不講什麼十眾生，佛經裡講的10類眾生那個，而是根據天層來講。 咱們整個眾生，從上面開始講，無色界天到四禪九天，整個這個是4禪9天無色界天13個天層，這13個天層眾生是純光體，他沒有任何情緒，沒有情緒的情況下也就不會出現慾望，沒有情緒沒有慾望，他們就過得非常平和，這個是眾生的身上就沒有情緒，沒有慾望，那就也不會造業，也不會造業，也不能消業。也基本上本來是都沒有和個人，和人溝通的慾望的，一開始往下墮落的過程中，佛往下墮落的過程中是沒有業的，業是跟人溝通之後才，互動之後才有的業麼，所以說在沒有互動之前根本就沒有業，那一開始佛墮落，佛墮落的過程中，在經過這些天層停留的時候，就全靠自己的意識所帶來的執著，意識裡的執著來停留的，這個就是純粹的，自己的想法，算是執念，用這個方式來停留的，但是如果一個眾生從下邊開始往上修，已經造了很多業，經過修行之後再往上來到天層的時候，這個時候是既有業，還有自己的意識層面的修為，你修到什麼四禪天，修行的時候，就意識層面上達到了四禪天的標準，同時你的業也達到了這個四禪天的標準，這個時候就算善業了，善業，這個是怎麼理解？就是說我個人的修為，我自己的執念到了四禪程度，同時我在人間下邊，往下層去和人互動過程中，給別人造成的善念，和給別人造成的惡念，相互同時在我身上反映的時候，善念大於惡念，善念大於惡念，大於惡念，就是眾生對我的美好的期望，遠遠大於眾生對我的不好的那些情緒，好的情緒大於不好的情緒的時候，在我身上反映的時候，就會比較是好的那種情緒狀態，這個時候就會升到天界，這個四禪天以上的天界。 然後是往下墮落，因為是福德消耗過差不多了，就會往下墮落，佛經裡都是以福德來解釋的，我們就以這種意識重疊的狀態來看意識層面上，那就是我在天界呆的時間長了，一直處在美好的意識狀態下，我個人的情緒狀態下，還沒有情緒，我的執念狀態下時間待的久了，就會開始出現往下墮落的那些執念，本來是沒有情緒的，也可能還開始出現情緒，所以這個是一個墮落的可能性。還有我在下邊，為眾生造的善業，基本上已經到了時間了，他們對我好才指向我的好的情緒也已經消耗的差不多了，這樣也就是福德差不多了，福德消耗的差不多了，所以這兩個都出現的時候，自己的修為開始墮落，福德也減少了，眾生對我的好的執念，好的期盼，那些好的情緒，全部開始消耗的差不多的時候就會開始往下墮落。 接下來是三禪天，三禪天是在一個球面上，分成了1000個小球，就是為了不讓人造業，不相干的人，沒有相互之間沒有業的眾生，就不要再見面的意思，就不讓你們見面。所以說三禪天是已經開始有業了，前面是一開始是情緒，情緒是不安，開始的不安焦慮這種不好的情緒一點一點開始，也是同樣也會發生慾望，有了情緒之後就會帶出慾望，慾望之中也有和人交流的慾望，所以就會有業，但是一開始從上往下墮落的時候，基本上在這個三禪天上，也幾乎是不造業的，但是已經是從下邊墮落之後再往上修到才三禪天的時候，這些眾生，已經有過造業的過程，前面有過造業的過程，同時帶有記憶，所以他們是懂得跟人交流的，所以說在這個過程中，從下邊往上上來的眾生，就在三禪天上也會和人不停的溝通交流，有慾望，雖然不是很強烈，但是還是懂得怎麼跟人交流的，所以就有，必然會產生業的。但是這個業，它不能算是一種，只能是單純的交流的業，而不是相互之間把給對方強加各種不好的情緒的那種業，因為這種在這裡的慾望都是很細微的，所以不會傷害到別人，所以說可以說沒有惡業，這裡只能算是沒有惡業，都是單純的，但是也不能說是善業，因為他們這邊也沒有什麼匱乏的東西，根本就沒有慾望，沒有物質，所以也沒有匱乏，所以也就沒有貪念之類的，也就不可能給別人造成什麼不好的情緒。所以這邊業是有，但是隻有單純的交流的業，而不是什麼物質的，發展到物質層面上的業。 然後再往下就成了，光音天無量光天少光天這個二禪天，眼根、冷暖覺、耳覺耳根，視覺冷暖覺聽覺這三個覺出現，這個時候也同樣是造業的，而且同時開始產生三根之後對外境，對外境開始產生貪著，也就是習氣會加重，對外境貪著，同時習氣，看的習氣，聽的習氣，冷暖覺得感受習氣，這些都屬於習氣，就像我們打坐的時候，坐一會兒就坐不住了，注意力開始亂跳，想看想聽，這個都是一樣的，天人也有這個習氣，但是這個時候的情緒同樣是沒有那麼嚴重的不好的情緒