第92章 坐禪?From欲界禪定to四禪（2）

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第 02 節 修行法門 第二章講到了欲界禪定：打通任督二脈，做到三氣歸元 進入坐忘的境界；到這裡可以說，你進入了意識形態中全新的世界。 在這之前，談禪門的各種修行法門，沒有什麼實際意義！你只要不觀氣就行了，讓氣自己運轉。等身體疼痛的時候，咬緊牙關，堅持多久算多久，有條件就用磕頭來加快打通筋脈。 等進入欲界禪定之後，才開始匯入各種禪門的修行法門來針對性的修行，做到一次一次的突破。以後打坐也要時常換腿做，保證氣的執行自如。 接下來要進入正題了！ 還是那句話，我的這套百花錯拳的宗旨是契合現代人，不玩虛的；不搬佛經原文，不說人們聽不懂的鳥話；你只要 IQ100以上，肯定能理解。 1、禪定中要消滅的物件 說修行法門之前，我們要先詳細分解我們的意識。王欲討賊，不知賊所，如何討之！ 如果有人問你佛教是什麼？你答萬物唯心造。 那心是什麼？你答妄想、分別、執著 這樣回答，說明你對佛教有一定的認識。 心分解成妄想、分別、執著三層，就像洋蔥一樣，一層包著一層。再把它詳細分解：最裡面的妄想分菩薩的十一種妄想，其外的分別心分羅漢的九種分別心，最外面的執著心分凡夫的很多很多種執著。 我們不講菩薩的妄想和羅漢的分別心，只詳細分解凡夫的執著心。第一個，是對妄想本身的執著，對應非想非非想處天； 第二個，是對無的執著，對應無所有處天； 第三個，是對自己意識的執著，對應識無邊處天； 第四個，是對虛空的執著，對應空無邊處天。 這是無色界四天！ 再往下詳細分解色界十八天。 我在上面演繹三界的時候，從空無邊處天直接說到了“名色”，出現眼睛和物體；這中間還有很重要的一環：對虛空的執著之後，產生的是情緒。 這個情緒沒有具體內容，就像對妄想本身的執著一樣，是對情緒本身的執著。可以說，從這裡開始，覆蓋虛空的意識開始凝聚成一團了。這個對情緒本身的執著，對應四禪九天中上面的淨居五天。每一天這個執著意識凝聚的程度都不一樣，從上到下越來越緊密的凝聚。 在對情緒本身的執著中，產生的第一個有內容情緒就是歡喜心，叫喜情，對應四禪天中，淨居五天下面的四天。 喜生苦，接下來出現的是各種痛苦的情緒，叫苦情。但凡不是歡喜心的情緒全是苦情：不安、憂鬱、悲傷、苦悶、恐懼、嗔恨、嫉妒，等等一切都是苦情。但在這裡先產生不安感，不再歡喜了，有點開始不安了。這個苦情，對應三禪三天。 苦、喜二情生髮“名色”，開始出現五根境界。 最初出現的是眼根境界。外有塵、中有根、內有識 就是眼塵、眼根、眼識。接著，出現身根境界；然後，出現耳根境界。這三根境界，對應二禪三天。 再往下，出現鼻根境界和舌根境界。這二根境界，對應初禪三天。然後就是淫慾了 對應欲界六天！ 我們不談上面的無色界四天，就詳細談色界十八天對應的執著心和淫慾，從裡到外是：沒有內容的情緒，喜情，苦情，眼、身、耳三識，鼻、舌二識，淫慾 這些就是我們凡夫在禪定中要消滅的物件！ 欲界禪定中，要消滅淫慾！ 初禪中，消滅鼻舌二根境界！ 二禪中，消滅眼身耳三根境界！三禪中，消滅一切苦情！ 四禪分上下兩段：四禪下段消滅喜情；四禪上段消滅沒有內容的情緒。情緒斷滅，凝聚成團的意識徹底融化覆蓋整個虛空，進入空無邊處禪定。 各位看官，不要著急，本帖有始有終！ 佛法是一套完整的體系，你不把理論搞清楚，就沒有正知正見！修行沒有正見作為理論依據，基本走的都是死路。 苦、喜二情生髮五根境界，與五根境界對應的六識執著就是注意力和文字妄想。 五根境界對於凡夫而言是死的！比如說，你看到美女，美女在外，是眼塵，你無法改變，是死的；眼根看到美女，無法改變，是死的；你可以閉上眼睛不看，但還是在看黑暗；把眼珠子挖出來，眼前還是黑暗 這叫見性不滅。美女的畫面反應到意識，叫眼識，也是死的，不可改變。以此類推，五根境界都是死的，不可改變！ 眼識反應到第六識，後面的情緒 注意力和文字妄想是活的 開始運作起來： 先有情緒波動，你起了歡喜心； 馬上注意力就上來了，你盯著美女看； 文字妄想動起來了，你想，好美啊！得找藉口搭訕，說什麼好呢！接著身體開始動，嘴也開始動。 這樣重新整理意識：最裡面是沒有內容的情緒→喜情→苦情→注意力→文字妄想 我們修行，就用這些來修！ 楞嚴經中，二十五聖講圓通裡也有用五根修行的方法，但那都是把五根當做觀照的物件，而不是改變五根、控制五根。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更