第105章 耳根圓通法門

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耳根圓通法門 有人問耳根圓通法門怎麼修，我就按照楞嚴經上的這段給大家解釋一下吧。 初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 這是楞嚴經裡的原文。初於聞中，入流亡所，這是什麼意思？入流指的是，一開始聽外部的聲音，這個意思，這個亡所，就是說，你聽外邊的聲音，它消失了，這麼個意思，入流亡所，外邊的聲音，所是指，外部聲音的音源，入流亡所，就是聽這個聲音過來之後，聽到一段時間，他就外邊的聲音，逐漸消失。這裡邊有兩個階段，一個是有些人他不修耳根圓通，他也是打坐一定的程度後，他聽不見外邊的聲音，而是開始能聽見內部的聲音，心跳聲、血流聲這些，腸子的蠕動聲，他能聽見這個聲音，而且這個聲音聽起來非常大，比你想象的要大，整個好像整個宇宙空間都充滿了這個聲音一樣，那種大，但是又不影響你打坐。這個是，我們叫外動滅，內動生，外動滅，外邊的動靜消失，那裡邊的動靜開始升起，這個也是一種你的專注力達到一定程度之後，反觀內聞，不再聽外邊的，也不去觀察外邊世界，而是往裡觀的結果。然後接著聽裡邊的聲音，裡邊的聲音也會漸漸消失。因為專注的聲音，怎麼聽法，我們以前講的時候，注意力放哪裡？這個是很重要的，你不能把注意力放在外邊，你把手機放在裡面，放你前邊，然後開著音樂，開著音樂，不管是念佛聲也好，你把注意力放在手機上的話，這就錯了，你這樣注意力在外邊的話，在外邊會形成一個引力點，然後往外邊開始吸你的氣，這就錯了，所以你得把注意力放到你的兩個耳朵中間的大腦這個位置。我們已經都知道這個聲音是怎麼傳遞的，聲音是空氣裡的氧氣、氮氣這些粒子，這些粒子，氮分子氧分子什麼二氧化碳這些分子的振動傳到耳朵裡的耳膜，把振動傳到耳膜，然後耳膜透過聽覺神經把它轉變成我們能聽的聲音，這麼個過程。你就知道這個聲音聽到的時候，已經是在你耳膜上的震動了，或者說往裡已經到了你的神經了，所以說你要聽聲音就聽你注意力放到這裡邊來，大腦裡邊，而且你也不能放，把注意力提得非常重，提的非常重的話往頭上流血，腦子充血，所以注意力要輕輕地放，輕輕地，而且聲音也是，你不能選一個太嘈雜的聲音，尤其是不能去選音樂，讓你升起情緒的音樂，有些音樂聽起來讓你興奮的，這種是情緒興奮的，那種音樂都不行，一定要平緩的音樂，聽著能讓你靜心的音樂，最好是有些那種缽魚的聲音，叮，這一下很長一段時間，這麼傳過去的，這種好一點，如果你選一個什麼上下起伏的音樂的，都讓注意力跟著一起起伏，實際上都對修這個法門並不是好事，有些人他有耳鳴，有些人反而耳鳴，但對他來說修法很更方便，因為耳鳴它沒有什麼起伏，它就一直逼著這個聲音，一直暈暈這樣，一直聲音一直在，以前我也有過耳鳴一段時間。所以知道這玩意兒，一直在耳朵裡，早晨起來開始一直一整天，它有那麼一個嚶嚶聲音一直在，挺煩人，但是你可以拿這個來修行，那也可以。然後等你內部的聲音開始升起，然後在它又消失的時候，叫動靜二象，瞭然不生，動和靜二象都不生。但是這個時候，如是漸增，繼續聽，然後聞所聞盡，盡聞不住，聞所聞盡，盡聞不住，這是什麼意思呢？聞所聞盡，這是聞所，就是聽聲音，外部的聲音源這個意思。聞，第三第二個聞，是聽的根，這個意思，所以說這個是外面的聲塵和耳根，聲塵和耳根，應該就對18識當中的聲塵，還有耳根，還有耳識，這樣分，這三個當中，至少外邊兩個都消失了，這個意思。盡聞不住，住就是執著的意思，盡聞不住，也就是說，注意力，聽聲音的注意力，外面的聲塵，還有聲根耳根，還有耳識，這三個開始消失，然後盡聞不住，就是注意力消失了，注意力消失怎麼樣？那就開始進入三禪以上的境界了。覺所覺空，空覺極圓。這是覺是指分別心層面上的，分別心層面上，用覺來感受下邊所有執著，用覺來感受所有執著，而只有前面的所有執著都消失了，就覺空，覺所覺空，然後空覺極圓，到這裡就是已經沒有了執著之後，就進入了一個空的狀態，感受到一種空的狀態。然後空所空滅，生滅寂滅，到這裡是什麼？空所空滅就是，空所空滅就是已經到了菩薩的境界，用菩薩的妄想認知世界，一真法界的世界開始消失，生滅寂滅，這是什麼？妄想的生滅，妄想的生滅消失了，妄想的生滅，寂滅現