第二百九十五章 實踐是檢驗真理的唯一標準上

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……離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能瞭解認識對社會實踐的依賴關係，即認識對生產和階級鬥爭的依賴關係。

（毛選啟示錄《實踐論》）

經過前幾天的相處，任一生已經差不多把毛選講的差不多了，現在只剩下《實踐論》和《矛盾論》了。

雖然他自始至終都只是抱著透過利用斯派克從而去影響那些以撒人從而達到分化這些人的目的，可是他給斯派克講述這些的時候卻是十分認真的。

原因就是或許在這一刻他是真的透過時空的跨越感受到了教員的思想，因此此時轉述教員思想的時候，他是真的把自己帶入了進去。

所以他是真心希望這些思想可以幫助到這些以撒人，從而從思想上可以解放這些人。

因為《實踐論》不僅重新定義了辯證唯物的實踐，它不同於唯心論和舊唯物論概念，將實踐規定為“社會實踐、變革現實和改造客觀世界”活動。

而社會實踐又包括：生產活動實踐、階級鬥爭實踐、政治生活實踐以及科學和藝術活動等等。

然後就是《實踐論》論述了人類認識和實踐的關係。人類認識就是人類的思想對外界事物及其存在規律的思想反映活動。

社會實踐把人類這個主體和外界事物這個客體直接地、現實地聯絡了起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的資訊。

所以人類的認識來源於人類的社會實踐，是人類社會實踐的反映，那麼正確的認識就是正確而全面地反映了實踐活動的認識，即與客觀事物及其發展規律相符合一致的認識。

另外，認識也是實踐的需要，只有總結出外界事物和它存在的規律才能更好地指導於實踐，才能解決現實中的問題和完成現實的任務。所以人類認識的目的就是為了更好地改造客體，更有效地指導和服務實踐。

而為了更好的解釋什麼實踐論，讓眼前的這個看上去沒有接受過多少教育的斯派克聽懂，他還特意舉了一個例子。

假如現在我和說共產主義再美好也沒有讓你吃飽飯來的實際，沒錯，所謂的共產主義他理想中的狀態就是人人都能過上不用再考慮物質可以去追求精神上享受的生活。

如果我這樣說你大機率是聽不懂的，可如果我這樣說呢，共產主義就是為了讓所有人都能有衣服穿，有飯吃，有房子住，出行都能坐車不用再辛辛苦苦的千里奔走，這樣是不是就更好理解了。

“是的”

“沒錯，有時候理論是沒有問題的，可是在具體的實踐中過程中就會遇到施行不下去的情況，這時候就需要具體情況具體分析”

你腦海的關鍵和他人腦海中的觀念是不一樣的，如何把自己腦海中的觀念植入到別人腦子中光靠說是不行的，還需要透過具體的實踐。

就拿一條渾濁的河來說，如果不能親自下去趟一下是永遠不可能知道他到底有多深，僅憑別人的描述是很難理解的。

因為別人眼中所灌輸的認知直接進入你的腦子中一開始是很抽象的，就拿中夏的一句古語來說，紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。

不管是從書本上還是他人口中得來的理念還是資訊，如果不能親自實踐，那麼他一輩子都是別人的經驗，而不是自己東西。

好吧，任一生承認，他這裡有自己夾帶私貨的想法，但是本質上他是真心希望這些人可以覺醒的，因為盲目和愚昧沒有什麼區別。

“某些人看待問題是主觀的，片面且留於表面的，因此他們在到了一個新的地方，從來不注意具體環境，也不看事情的全貌，連事情的本質都沒有想明白就開始行動，這是不合適的”

“啊，老師……”

斯派克對於任一生這波有些前後矛盾的話明顯是有些接受不了的，或者說是聽不懂，因此立馬錶示了自己的疑惑，對此任一生則直接打斷了他。

“沒錯，雖然我講的是實踐論，但是這並不意味著理論就不重要，直接理論和實踐同樣重要，我們最終的目的是要透過實踐來踐行理論。

可是一開始的理論一點都不靠譜的，那自然是沒有實踐的必要，因為這種理論在具體實踐的時候連怎麼下腳都不知道”

“……”

斯派克聽完之後似乎是聽懂了，但是任一生很清楚對方並沒有聽懂，於是他繼續說了起來。

舉個例子，實踐他是證明題而不是填空題，因此只有先立靶子再射箭的，沒有先射箭再立靶子的。

實踐只是