第 二百零八章禮制秩序上

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“這一切都得歸功於禮教了，它可是從上古到近古，甚至於一直貫穿於破滅紀前後的產物”

“……”

雖然不明白任遊為什麼突然開始把槍口對準禮，但是這不妨礙任一生提高注意力，因為只要涉及到禮與法的話題往往都不簡單。

“東方的禮教和西方的宗教有異曲同工之妙，它們都是集體意識的特殊時期為集體意識服務的特殊產物，它們為了人類敘事式的自我解釋提供了依靠”

任遊說到這裡突然停頓了一下，因為他接下來要說的才是重點，對此任一生也是非常配合的把目光聚焦到了對方臉上，這一看不要緊，給任遊整的有些緊張。

不過隨後任遊就被自已裝杯意識所支配了，開始忘記了什麼是緊張了。

“它們都在一定程度上對個體產生了強制性的約束力量，雖然不管是禮教還是宗教他們打著真善美的大旗使得社會看起來和諧穩定”

“……”

任一生聽到這裡表情不由自主變了，瞪大了眼睛，表示這是可以隨便談論的話題嗎。

“你這麼大驚小怪幹嘛，這都什麼年代了，言論早就自由了”

對於任一生的大吃一驚任遊很自然的露出了對任一生少見多怪的鄙夷。

“再說了，說破天了也沒事，反正你又沒有改變的能力，所以說就算你說要造反也沒事，因為沒有人會相信，畢竟你沒有那個能力”

“那我要是有呢”

“……”

對於任一生的話，任遊自已露出了更加鄙夷的神色，隨後繼續說起了自已觀點。

“它們可以使用自身的獨特力量聚合人們的思想，從而很好的避免了個人極端主義的過度發展，這也是它們可以在一定程度上避免一系列社會問題，從而維繫社會安定”

“但是呢”

任一生的捧哏毛病不合時宜出現了，他一聽就知道任遊這個時候要轉折了。

“可是這一切都改變不了他們束縛了人們自由的思想這一事實，而所謂的迴歸傳統也和它們有著千絲萬縷的關係，人就是這樣一遇到冷風就喜會習慣性把頭縮回被子”

任遊說完隨後又把主要注意力放到了禮上。

“你覺得什麼是禮”

在正式開始之前，任遊還特意問起了任一生關於人們眼中禮是什麼樣子。

“傳統積累，約定俗成，教化養成，主動服膺”

任一生也不含糊，反手就把自已在某本書上看到關於禮的描述搬運了過來，對此任遊點了點頭，雖然和他想的有些差別，但總體大差不差。

“所謂的禮制秩序就是透過禮治的方式來建立穩定的秩序，實現對基層社會群眾思想上對於‘禮’的遵從，行為上對禮的傳承”

“但是禮教的形成它有一個很重要的土壤”

任一生覺得自已有必要開口了，不然一直聽著對方開口，他感覺自已就像個應聲蟲一樣，完全沒有自已自主思考，這樣很容易就被任遊帶進溝裡去了。

雖然他覺得對方應該不會害他，但是就憑對方的身份，以前前不久還在明裡暗裡時不時暗示他加入傲風陣營的態度他就不能像個傻瓜一樣被對方洗腦，得時刻保持清晰的頭腦。

所以他第一時間就進行了反擊，對於他的突然插話，任遊一開始是很驚訝的，原本還以為是自已個人秀，沒想到一談到禮治秩序，這任一生就反彈了，看來這任一生的思想侷限就是這了，因此他也不著急。

“是嗎，什麼土壤”

“那就是隻有以愚昧無知的小農思想為土壤，他才能生根發芽”

“是嗎，展開講講”（看你表演）

任遊也是非常大方的把舞臺留給了任一生。

“因為小農思想就是一種約定俗成，傳承積累的集體意識，在這樣的土壤下，每個人都力求生存在它的安全範圍，就像從小被用木頭樁子劃定活動範圍的牛犢一樣，聽長輩的話，聽父母的話，聽群體的話，一代又一代把這種禮治傳承下去”

“那如果有人抬起頭呢”

任遊也不知道是不是故意的，特意在這麼一個關鍵節點問出了這麼一句看似風馬牛不相及但是卻緊扣主題的話，而任一生顯然是聽懂了任遊的話。

“一旦有人覺醒，想要破壞固有的禮制秩序，那麼他就會受到群體性的排斥，因為流血的例子不但不會動搖固有的小農思想，反而有利於鞏固封建禮制的統治”

“那麼照你的意思就是如今就不存在