第100章 字典為名推新文

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

伏念很快就帶了筆墨紙硯過來，鋪在了桌上，然後待在一旁看自己這個小師弟打算幹什麼。說實話，伏念也很期待，小師弟七歲便拜入了師叔門下，說句不過分的話，他是一路聽著小師弟的傳奇的，此刻他想看看，小師弟有什麼奇思妙想。

喬松也不客氣，提筆蘸墨，翻開那一卷據說是周文王親自傳下來的易經，逐字逐句的抄錄了起來。

只是，他用的字並非大秦的小篆，而是隸書。

荀夫子一直在盯著喬松的動作，看到他寫出了一種自己從未見過的字，那張蒼老的臉上露出了藏不住的驚訝。可繼續往下看，便發現這些字他也能辨認出來，雖然和現如今七國文字都不一樣，但仍舊是由這些文字衍生出來的。

這是一種新的文字？

荀夫子頓時意識到自己這個小徒弟的打算了，這是要徹底捨棄七國的文字，重新使用一種新的啊。

想到這裡，荀夫子也不得不為之嘆服，不得不說這的確是解決現下矛盾最有效的辦法了。既然你們心念故國，從心底裡牴觸滅了故國的秦國文字，那麼索性大家都不用了，直接來用新的吧。

易經雖然不多，但喬松也不可能當著老師和師兄的面將這本書抄完，只是抄錄了第一卷便結束了。

“老師，學生的意圖，想必您也看出來了。”喬松將筆放下，看向了荀夫子：“老師乃是天下文宗，學生希望老師能夠出面負責此事。”

荀夫子撫了撫鬍鬚，只回了一句話：當仁，不讓於師。

只是，荀夫子很好奇，自己這個小徒弟打算怎麼實施此事。若是由帝國出面推行，恐怕也不會來找他了。

喬松解釋道：“學生想請老師出面，廣邀天下博學之士，共同編撰一套新的字典。”

是的，所謂隸書只是一個引子，喬松所需要的，是一套天下人認可的字型。所以，這一套字型由他們自己推出來最為合適。

至於是不是隸書，那不重要。

當然，隸書便於書寫，流傳溝通的特點，還是要兼顧到的。

而喬松的目的，卻又不僅僅如此。

聽到字典二字，荀夫子和伏念皆是吃了一驚。

要知道，典這個字可不是什麼書都有資格用的。若是承擔不起，而冒用這麼個字，傳揚出去是會淪為天下人的笑柄的。

喬松將字典的構成，和用途給兩人介紹了一番。

“好一個字典，當真是名副其實。此事若成，不僅能解決當下士子的牴觸心理，還能為天下學子謀福祉，老夫自當盡力。”荀夫子很是滿意，自然不會拒絕為此事背書：“只是，其中有些東西，老夫不是很明白。”

接下來，荀夫子絲毫不顧自己老師的身份，當即就向喬松請教起了字典這東西。

喬松此次是下了血本了，不僅僅拿出了字型，還將拼音，偏旁部首之類的東西全部拿了出來，打算趁著此次字典出世的機會一併給丟擲去。

當然，拼音還是要做一些本土化改造的，和大秦官話結合起來。這樣一來，後世的一些發音也就發生了變化，更加的偏向關中話。

比如說一個腦袋不好的時候，就可以簡短的縮寫為：撒（二聲）不顫（四聲）。

而標點的出現，也做了一些改變。

荀夫子很快就意識到了這些標點的真正用處，滿臉嚴肅的看向了喬松，似乎想說什麼。可想了想，最終還是沒有說。

很多人以為標點的作用只是斷句，實則不然。真正的用處，是掌握了對經典的釋讀。有了標點作為斷句方式，便將原本微言大義，模糊不清的典籍以明確的方式解釋了出來。

因此，這對於文化傳承來說，是十分重要的。

拿儒家舉個例子，宋朝之後的儒家和先秦時期的儒家不能說不一樣，只能說完全就是兩種概念。而原因，便是在於後人對於經典的解讀中充斥著個人觀念，以至於歪曲，甚至是完全背離了原本的意思。

正是因為明白，荀夫子才沒繼續提這件事。

他是不是儒家的大宗師，自然知道儒家內部因經典不同而派系分明，更遑論整個天下。

而如今有機會重修先賢典籍，他若是不上，那誰上？指望伏念這一眾晚輩嗎？

當仁，不讓於師。可不僅僅是一句口號，那是要用實際行動來踐行的。

所以，荀夫子沒有繼續開口，而是預設了這件事。

接下來，喬松和荀夫子商量起了這次計劃。

朝廷不久會昭告天