第85部分

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現在的我還不適合寫，也可能寫不出來。但是，有一本兵書絕對非常適合我！”

“《三十六計》此書是明清時期的人根據各種真實的軍事例項總結的經驗，並非像那些兵法家一樣是總結自己的經驗，而是一種整理歸納。這《三十六計》論深度高度自然是比不上那些著名的兵書，但論廣度和實用性，卻一點都不差，因為這畢竟是後人縱觀數千年曆史而總結出來的，是站在巨人們的肩膀上整理的，擁有極大的實用價值。”

“《三十六計》整書絕對不是我現在能夠寫出來的，但一個計一個計慢慢寫，則完全可以。先試試第一計‘瞞天過海’。等我完成《三十六計》全書後，隨著我實力的增強，這本書的力量也會增強。雖然這本書單論威力比不上半聖兵書《孫子兵法》，但現在《孫子兵法》已經被拆分，我不可能得到全本，《三十六計》卻可以。”

方運心裡想著，提筆書寫。

瞞天過海原作是用了隋唐時期的兩個經典戰爭案例，但方運自然不能用，於是以春秋時期晉文公重耳的、孫臏著名的減灶之策和十國時期的一次戰爭為案例，書寫瞞天過海之計。

兵書在書寫的過程中極為消耗精神，因為一個人如果對兵書瞭解得不夠透徹，寫出來的只是文字，不是兵書。所以方運僅僅寫了一半就精疲力竭，渾身無力。

方運並沒有氣餒，先回床上休息，一邊躺著，一邊反覆研究瞞天過海這一計策，不斷從歷史尋找相關的案例，甚至尋找戰敗的案例，試著用瞞天過海之策應對，推演能不能挽回戰局。

方運越是思考，越發現寫兵書比想象中困難百倍，自己吃不透瞞天過海之計，就永遠寫不出來。

不過方運並沒有氣餒，不斷在奇書天地中查詢資料學習、印證，如同寫經義、策論一樣，反覆錘鍊這個計策。

但很快方運發現，書寫兵書的文字不需要消耗才氣，但推演的過程必須消耗才氣，可現在自己才氣耗盡，只得早早睡下。

兩個小時後，文膽輕動，方運立刻睜眼，雙目清明，沒有半點血絲，精神抖擻。

方運神入文宮，發現才氣已經完全漲滿，在九寸的基礎上又長了一分。

文膽已經成長，進入第一境韌如草木，雖然不如現在的半聖弟子顏域空，但卻比剛入舉人的顏域空強大許多。

文宮星辰的光芒再度照耀在才氣上，讓方運的才氣慢慢增多、增強。

方運沒有立刻去完善瞞天過海之計，而是先默讀了一遍《孫子兵法》、《孫臏兵法》《吳子兵法》，領悟半聖的思想和力量，讓自己的心靈更加靠近兵家的理念，然後繼續完善瞞天過海之計。

寫到最後，方運發現實際難度不是想象的百倍，而是千倍！

“看來，要想把瞞天過海寫成真正的兵書，要分幾步走。第一步，要徹底理解瞞天過海之計；第二步，要找到大量的戰爭案例來論證這個計策的可行性；第三步，尋找新的戰爭案例，把自己代入失敗的一方推演，用瞞天過海之計贏得戰鬥戰爭。”

“第四步，則要分解、分析然後總結這套理論，把瞞天過海之計的每個步驟都吃透。第五步，深化原始理論，在瞞天過海的原始理論上擴充套件；第六步，就是融會貫通，並書寫完成。”

方運不斷翻找聖元大陸兵家的著作，悲哀地發現那些兵家大儒或眾聖都崇尚言簡意賅、微言大義，並沒有像教導經義那樣手把手教人如何寫兵書，畢竟兵書不是科舉內容，所以那些大儒半聖的作品雖然或多或少提到這六個步驟，但都沒有成體系論述。

“唉，看來這個任務得交給我了，奇書天地可不能幫我建立一個聖元大陸獨有的兵書理論體系，還得我自己來。”

方運發現有的兵家大儒還提到過寫兵書的第七步，但只有一些詞語，沒有詳細說明，而且那只是傳說中的境界，要是寫一部兵書的時候能進入第七步，那就說明這部兵書有機會融入“智之聖道”，威力倍增。

文章易寫，兵書難得，聖元大陸的文兵書原作一共不到三十本，其餘兵書都是別人學習原作後重新書寫，其威力比原作差得遠。

方運發現在瞞天過海這一計中，自己僅僅走到第四步，後面還需要兩步才能寫出來。

“僅僅是一個計策就這麼麻煩，那後面三十五個計策怎麼辦？其他的兵書怎麼辦？”

“後世有那麼多兵書，不能傳播發揚光大實在可惜，關鍵是《三十六計》在高度上或許不如半聖們的兵書，但卻更適合大儒之下的兵家人。若是我能把《三十六計》寫