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王安石又在箋紙上寫出了“時不待”三個字。

太陽西斜,書房的光澤暗了。

王安石仰躺在軟榻上,“時不待”的焦慮,使他的思緒激奮起來,帝王的“徵誅”術浮上他的心頭:歷代有作為的賢人、哲人,都是以“徵誅”開路,而後實施自己的理想的。即使在“堯舜之世”,也是在以“徵誅”除去“四凶”之後,才實現了“先王之政”。“徵誅”雖然有時悖於情理,但為了實現某種理想,古之聖人、賢人也不得不忍痛而為。商鞅變法,秦孝公就是用刑律之劍封住了貴族王公和反對者異論的口舌;秦始皇贏政,為了一統輿論,不是也焚過書、坑過儒嗎?漢武帝劉徹,為了強化中央集權,不是也有“罷黜百家,獨尊儒術”之舉嗎?這些慘毒暴戾的行為是不足取的,但這種求治的堅定意志,卻是可以借鑑的。這種借皇帝手中權力以滌盪一切阻力的謀略,卻是可以效法的

王安石開始在默默地尋覓著從皇上手中借取權力的方法。終於,他在記載著“先王之政”的《周�

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