第222部分

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胖道士說：“這是個撒子……整得我好火哦！”

“這是一具殭屍！”太師父說。

“殭屍……啷個殭屍這個樣子的？”兩位帶川音的道士十分不解，因為被制服的殭屍變化很大，轉眼間肌肉萎縮成了一張皮，包在一具骷髏上。

太師父說：“這是氣僵。”

“氣僵……”這倆位道士似乎沒聽說過這種殭屍。

太師父說：“殭屍這東西說白了就是起殃的死屍，成因複雜，屍體發生氣變，毛髮倒立，屍體膨脹就是氣僵。屍體發生血變，渾身醬紫就是血僵。屍體發生骨變，就會暴長几倍，形如猛獸，這就是骨僵。其中氣僵怨氣最大，也最為暴戾，血僵嗜血殘忍，吸血成性，骨僵強橫，力大無比，今天遇到的正是氣僵，幸好是白天，要是晚上就難制服了！”

眾人一聽十分好奇，誰也搞不明白這裡怎麼會有一個殭屍？

“奇怪……帳篷裡啷個會有殭屍呢？”胖道士不解的嘀咕了一句。

太師父抬頭仔細看了看帳篷，不由地蹙眉道：“怪不得……這帳篷就不是人住的地方！”

“不是人住的地方……”兩位道士仔細看了帳篷幾眼說：“這帳篷的確破舊了一點了。”

太師父說：“不是破舊的事兒，你們沒仔細看這個帳篷是怎麼搭建的？”

那兩位道士自以為了解牧民，仔細看了看帳篷也沒看出哪裡不對，不得不請教太師父：“道長，為何這帳篷不是人住的地方？”

太師父說：“你們看，這個帳篷只有三根木頭搭建，周圍cha了一圈兒柳樹條，這東西就不是帳篷，而是叫‘部日格。格日’！”

“部日格。格日……這是什麼東西？”我也被太師父說懵了，這顯然不是漢話來的。

太師父說：“‘部日格。格日’是蒙語，意思就是死人住的地方，過去遊牧民族把死亡視為很不吉利的事情，人一旦死亡，親屬們就趕緊搭建一個部日格。格日，就是這種三根木頭支起來的簡易帳篷，然後把死人放在帳篷中，其他人則牽著牛羊，推著勒勒車遠居他處，將屍體與‘部日格·格日’一同丟棄！你們不懂規矩，居然闖到這種帳篷裡面了！”

第525章　棄葬

那兩位道士一聽，連說“晦氣，晦氣……”

原來這是草原上的一種喪葬習俗，名叫“棄葬”，其實跟‘野葬’是一個道理，不同的是野葬把屍體上塗滿酥油，送葬人會把屍體放在勒勒車上拖到荒山野外，然後拖著勒勒車狂顛狂跑，屍體掉在哪裡，那裡就是屍體的葬身之處，其實就是故意把屍體丟給在野外，餵給野獸吃，對大多數人來說，那是不可思議的事情，但是對草原上的人卻很正常，他們認為生前吃動物的肉，死後再把肉還給動物是天經地義的事兒。

就像我們吃五穀雜糧，吃土裡長出來的東西，死後要埋進土裡，把自己化成土是一個道理。

送葬的人把屍體顛倒地上之後，要連說三聲“這裡就是你通往長生天的起點”然後頭也不回的拖著空車回來，千萬不能回頭看，據說一旦回頭，送葬人就會倒大黴！

當然這只是一種禁忌，人人都得遵守，民間的禁忌自有它的道理，人們不需要問為什麼，因為那都是前輩人留下的經驗，就像小孩經常被大人叮囑，千萬不要去觸碰火一樣！

太師父對著那具女屍唸了幾句咒語，破掉了她的屍氣，然後讓大家將那具女屍重新放進部日格·格日，這是生者對死者的一種美好祝願，希望她到了那個世界也有帳篷住。

太師父說，正是這種野葬，棄葬習俗，使西部草原一帶常有“行屍”為患，其實就是那些沒有被野獸吃掉的死屍，成了殭屍在外面橫衝直撞。過去青海**那一帶把自家門洞都修的特別低，就是防止行屍闖進家來。

聽了太師父的話，我們心裡堵有點驚秫，沒想到大白天居然在草原上遇到殭屍，幸好我們都是學過法術的人，否則還真不知道怎麼應付。

太師父用銅針放了氣僵的屍氣，然後又唸咒做了法術之後，那具女屍就不會再成為殭屍了。

經過剛才殭屍一鬧，又不覺得餓了，我們又繼續向前趕路，又走了半天，才見到一個真正的牧民帳篷，這個蒙古包很大，也很講究，上面有一圈花紋的民族圖案。

放牧的是一對中年夫妻，見我們一行人風塵僕僕的遠道而來，就熱情的把我們請進帳篷，男主人為給我們烤好了羊肉，被太師父擋住了。

這對牧民夫婦有些不解，太師父就跟他們解釋說：“我們是修行的人