第36部分

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；林彪則稱之為“馬克思主義的頂峰”。

毛澤東晚年“左”的錯誤思想達到如此嚴重程度，從理論上考察，是對馬克思主義的某些理論、觀點理解有誤或奉為教條。首先，是對過渡時期理論作了錯誤的理解。馬克思最早提出從資本主義到社會主義之間，有一個過渡時期。在５０年代初，黨所設想的過渡時期不是很長的，隨後１５年改造３年完成，甚至認為新中國成立之日就進入社會主義了。

這就說明，在對社會主義社會的理解上有偏差，忽視了生產力的

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毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探３９２

標準，不考慮社會主義社會必須是一個生產力高度發展的、高度現代化的社會，而只考慮了生產關係一個方面，認為只要完成了所有制的改造，就“進入社會主義了”。經過大躍進的巨大挫折之後，認識到經濟建設之艱難，客觀經濟規律不可違抗，不能再隨心所欲幹下去，卻又走到了另一面，感到過渡時期不是很短，而是很長了，而且越來越長，要一百年到幾百年，乃至包括整個社會主義歷史階段。這樣，僅僅屬於過渡時期的矛盾和範疇，如兩個階級、兩條道路的矛盾，所謂“小生產每時每刻地都自發產生資本主義和資產階級”等等，統統搬入已經消滅了剝削階級，公有制經濟已佔統治或主導地位的社會主義社會。於是，從１９５７年反右派之後，政治運動不斷，階級鬥爭也就隨之不斷擴大化，直到你死我活的兩條道路鬥爭的“文化大革命”出現。

其次，如前所述，關於“資產階級權利”的誤解。認為按勞分配屬於資產階級性質，是產生資產階級的溫床。

因此，視商品經濟、價值規律為畏途，否定物質利益和利潤效益原則，不斷在城鄉經濟領域中開展階級鬥爭，“堵資本主義道路”

，“割資本主義尾巴”。而且，受到的抵制越多，就越向“左”轉。把黨內有關思想認識和方針路線不同意見的爭論，統統歸之為社會上階級鬥爭在黨內的反映，屬於兩個階級的矛盾；“階級鬥爭”

的口號被用來對付持不同意見的人。

最後，認定黨內已經產生了“走資本主義道路的當權派”

，“資產階級就在共產黨內”。

在中蘇論戰導致的國際共運的分歧中，透過“九評”

，毛澤東提出了一個比較完整的“左”傾綱領，把他在國內的一

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４９２毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探

些做法加以理論化，要求國際共運接受。他以反修防修為口號，可是對什麼是修正主義，並沒有提出一個準確的解釋。

按照自己理解的社會主義社會模式，他把蘇聯和東歐一些國家在６０年代初所進行的一些經濟方面的改革措施，如：遵循價值規律實行經濟核算，改變過分集中的計劃體制，以及講求經濟效益，進行物質鼓勵等，視為修正主義和資本主義復辟。

可以認為，那時他所說的“反修防修”

，是斯大林教條主義發展到極點的表現。

“九評”

透過評赫魯曉夫翻了“八大”

的案。

“八大”曾肯定蘇共二十大對斯大林個人崇拜的批評，“九評”卻斷言所謂“反對個人迷信”是錯誤的、有害的。由於全盤否定了赫魯曉夫對斯大林的批評，否定了反對個人崇拜，也就無形地助長了對毛澤東的個人崇拜，扼殺了任何對黨的領袖批評的可能。既然“反對個人迷信”成了識別修正主義的一個標誌，這就給林彪鑽了空子，大搞“句句是真理”的“紅海洋”

，宣揚對毛澤東光“信仰”還不夠，還要“無限信仰”

，直到“三忠於”

、“四無限”

，“早請示”

、“晚彙報”

使對毛澤東的個人崇拜發展為一個帶有嚴重封建迷信和宗教色彩的造神運動。

毛過去曾多次批評過斯大林，批評過斯大林不承認人民內部矛盾，以及他認為社會主義社會階級鬥爭越來越尖銳的“左”

傾思想等。

但到斥責赫魯曉夫“全盤否定斯大林”

之後，又批評斯大林“在理論上不承認在無產階級專政整個歷史時代存在階級和階級鬥爭”

（見毛親自修改過的１９６７年５月１８日《人民日報》社論）。這就是說，斯大林不是“左