第9部分

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兩。當時地方官員入京覲見皇帝，必先持重金謁見劉瑾。為官清廉者，無奈只好貸款於富豪之家，時人美其名曰“京債”。誰會想到，受賄無數的劉瑾會演出一場拒賄的好戲。正德四年（1509年），監察御史歐陽雲、工科給事中吳儀回京，例送劉瑾重金。然而劉瑾不但拒收，還藉此將二人貶黜為民。難道是劉瑾洗心革面，不再受賄了嗎？原來劉瑾聽從其軍師——吏部侍郎張綵的意見，拒賄以掩其貪聲。說白了，就是不要把醜事做得太露骨了，還要撈些好名聲。當然這只是掩人耳目的手段。劉瑾事敗後，其家產有數億兩之巨，可抵明政府數年的財政。

在劉瑾權盛時，正直的朝臣在暗中等待時機的到來。正德五年（1510年），寧夏安化王反叛，起兵的名義就是清除劉瑾。訊息傳到北京，劉瑾藏匿起檄文，不敢讓武宗知道檄文的內容。楊一清與太監張永領兵前去鎮壓，很快就平息了戰亂。楊一清在路上盡力結交張永，二人相交甚歡。張永為“八虎”之一，然而為劉瑾所排擠。其實不止是張永，其他六人都受到了劉瑾的壓制。劉瑾擔心他們受到武宗的寵信而自己失勢，所以常在武宗面前講七人的壞話。一次，武宗想調張永到南京閒住，聖旨還沒下達，劉瑾就要驅逐張永出宮。張永知道自己是被劉瑾陷害的，跑到武宗面前申訴。劉瑾與之對質時，張永氣憤得要揮拳打劉瑾，被谷大用等人費力拉開。武宗令二人擺酒和解，但嫌隙漸深。此次，楊一清就是利用張、劉的矛盾，遊說張永除去劉瑾。八月，張永、楊一清班師回朝。獻俘禮畢，武宗置酒慰勞張永，劉瑾、谷大用等人皆在座。夜深時，劉瑾起身回府。張永見時機成熟，從袖中取出彈劾劉瑾的奏章，奏明劉瑾違法犯紀十七事，指出安化王反皆因劉瑾，更說劉瑾有反叛之心，欲圖謀不軌。武宗已有醉意，但仍不太相信，俯下身子問道：“劉瑾果真負我？”　此時，周圍的馬永成等人也都歷數劉瑾不法事。武宗遂下定決心，當機立斷派人前去劉宅，自己則緊隨其後。劉瑾聽見喧譁聲，披青蟒衣出，隨即被縛。抄沒家產時，得到私刻玉璽一枚，穿宮牌五百，以及盔甲、弓箭等違禁物品，又發現他平時所用的摺扇裡面竟然藏有兩把鋒利的匕首。劉瑾被關押在菜廠（即今新東安市場以東，屬於上林苑在京的外署），後被凌遲處死。行刑之時，許多人花錢買被割下來的肉吃掉，以解心頭之恨。

劉瑾之亡，竟然是出自武宗酒後的醉話。明代宦官，權重之時百官無人可與之抗衡，然而生死存亡卻在皇帝的手中。明代中後期，皇帝多有數月、甚至數年不上朝的現象，但這並不意味著皇帝不理朝政，失去了對國家的控制。皇帝（如武宗者）此時正是透過宦官來傳達聖意，管理朝政。有野心的宦官正是利用這樣的機會來狐假虎威，加強自己的權威。但是，這種權利其實是皇帝給予的，是代皇帝執行的，一旦皇帝認為情勢將危及皇權時便會採取強力措施來收回這種權利。正如劉瑾、魏忠賢勢大遮天者，往往只要皇帝一句話就束手被擒。事實上，劉瑾事後，武宗依然寵信宦官，如張永，只是張永並不貪心，倒也相安無事。

正德三年（1508年），劉瑾曾在京師朝陽門外斥地百頃修建了玄明宮，供奉玄天皇帝，費銀幾十萬兩，極其富麗堂皇。劉瑾為了維護“天”的神秘，還禁止人們說“天”，但這也未能保佑他，最終被千刀萬剮，玄明宮也隨之灰飛煙滅。

（　許文繼）

在今日北京城中，原明、清帝王祭祀大典用的天壇、地壇等場所己開闢為公園，成為供遊客遊覽參觀和普通市民休閒鍛鍊的場所。這些壇墒象徵著中國傳統的宇宙觀念，在分佈上極為對稱。其中的天、地、日、月四壇，處於今天北京城內環城地鐡線外圍的四個方位：天壇位於南面的正陽門外，地壇位於北面的安定門外，日壇位於東南角的朝陽門外，月壇公園則位於西南角的阜城門站外（月壇在民國初已嚴重損毀，今在原址上建了月壇公園，而壇已不存）。作為文化象徵符號及帝制時期政權和神權象徵的遺存，天、地、日、月壇和社稷壇（位於天安門廣場）、先農壇（位於正陽門外，與天壇隔街相望）等已經失去了帝制時期的功用，不再有昔日那份神秘和神聖的光環，顯現歷史變遷及人類社會政權形態演化的歷程。

北京郊祀建築本來是在永樂十八年修建起來的。原建於京師南郊，名天地壇，將天地祭祀合在一起舉行，而沒有現在的地壇、日壇和月壇。現有的方位格局，是在明嘉靖皇帝朱厚熜（1521…1566在位）嘉靖九年（1530年）朝廷中經過天地分祀的討論後確定，並據此興建而成（四郊與先農壇）；而今