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皿、及床上物品之上，這樣認字，比圖畫更生動具體，韓建看得久了，慢慢地把這些文字記住（遣人於器皿、床榻之上各題其名，建視之既熟，乃漸通文字）。透過這樣的方法，韓建同志完成了自我掃盲。
脫盲之後的韓建更進一步，他找來字典《玉篇》，高興的說：“我分類慢慢研究，還有什麼學不會的呢？”（見《玉篇》，喜曰：“吾以類求之，何所不得也。”）
韓建同志的努力是有收穫的——“通音韻聲偶”，他學懂了音樂。韓建懂得音樂，可以說文化水平上比那些大老粗高一截。要知道，音樂的“樂”在古代經常與禮節的“禮”連在一起，禮、樂都屬於“六藝”，是儒者要掌握的技能。
六藝中還有“書”，這個解釋起來也有點複雜，不過人們透過多讀書可以提高自己，這當然是真的。劉崇望、張浚等人的口才為什麼那麼好，“涉獵文史”嘛，肯定與讀書多有關。韓建也是從未耽擱了讀書（暇則課學書史）。
當李茂貞、王行瑜二人不能依禮回答李曄時，韓建肚中的學問有了用武之地——“獨建前自陳述”，韓建自己娓娓道來，解釋了帶兵前來的原因。
三人表示，站在維護皇帝和社稷的立場上，發現南牙、北司互相傾軋，對國家的危害太大了，一定要把那些大的蛀蟲清除出官員隊伍（南北司相傾，深蠹時政，請誅其太甚者）。
到底誰是太不像話的“太甚者”呢？那就要看話語權在誰的手裡。三人說：“韋昭度征討西川時犯了嚴重錯誤，李
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