第353部分

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又上表懇辭，盛陳先意，謙退不敢當帝號”。玄宗稱讚李�欣釹艿囊歐紜Ｔ誒釹艿納砩希��盟坪躋丫�罨��艘恢執�校�土��畝�永瞽也因此受到玄宗的褒獎。謙讓的本性使李憲成為了名副其實的“讓皇帝”。

李憲有著濃厚的藝術氣質，在繪畫，音樂方面頗有造詣。史書記載寧王李憲善畫馬，曾在長安興慶宮花萼相輝樓畫有《六馬滾麈圖》，玄宗最喜其中的“玉面花驄”，說是“無纖悉不備，風鬃霧髭，信偉如也。”李憲少年時期即才氣過人；成年後精通音樂；尤其對西域龜茲樂章具有獨到的見解。

眾所周知唐玄宗對中國古代音樂的發展貢獻巨大，尤其是宮廷樂舞的發展和梨園的創立。而這背後也離不開兄長李憲的鼎力支援。開元二年；玄宗隆基決定“置內教仿於蓬萊宮側；居新聲、散樂、倡優之伎”，並明確“命寧王主藩邸樂，以允太常”。

因埋葬李憲夫婦的惠陵遭盜掘，陝西省考古研究所於2000年3月對其進行搶救性發掘。李憲墓的發掘為研究唐代的社會歷史提供了豐富的實物資料。李憲墓的文物很豐富；涉及的問題也很多；例如墓內發現的胡人、突厥人及西亞歐洲人形象；既有吐蕃的服飾；也有胡舞胡樂；更有西來的良馬。在墓室東壁繪有《觀賞樂舞圖》；這幅壁畫的上部為如意雲朵；下部分為三組；南部為坐於方氈上的六人樂隊；分為前後兩排；有打銅鈸者、吹笛者、打鼓者、吹笙者、撥琴者、彈琵琶者等。其中有男有女；有中原人也有胡人。墓室內的壁畫十分有特點：樂舞圖被繪製於墓室東壁最注目處，且其他三面壁畫中人物較少，以雲紋為主。主要表現了封建貴族的奢華生活與樂舞場面。也體現了墓主人李憲生前精通音律歌舞及其對音樂的喜愛。

在文化藝術領域多有建樹的帝王在中國歷史上很少享有美名。沉迷樂舞的陳叔寶，精通詩詞的李後主，擅長書畫的宋徽宗在政治方面都是一塌糊塗。文化藝術給人帶來的是感性思維，與政治上的理性思維不同。對文化藝術極其喜愛的他們對於政治的熱情不高，即使心懷天下，也只是空有熱情，缺少更為理性的東西，這樣的性格也不適宜做皇帝。

在考古發掘中，李憲墓壁畫內容裡融入諸多道家思想，如：導引亡靈的飛人圖案，震懾鬼魅的青龍、白虎形象，及標誌方位的朱雀玄武圖都是我國傳統道教在喪葬習俗上的體現。李唐開國，遠追道家的老子為祖先。雖然母親武則天崇佛，但唐睿宗李旦對道家思想卻是情有獨鍾。他本性尚道，為人處事也講求無為。其在位期間興修道觀，兩個女兒金仙公主與玉真公主也出家度為女道士。玄宗即位後也秉承崇道抑佛的政策。由此推斷，李憲對道家思想應該也是極為推崇的。同其父李旦一樣奉行道家無為的李憲，估計對政治的興趣也不大。太子的位子也許對於他來說無關痛癢。

玄宗即位後，也曾將李憲讓位的事蹟大書特書。他在李憲去世後感慨道：“天下，兄之天下也；兄固讓於我，為唐太伯，常名不足以處之。”也許他從沒想到過大哥李憲可以自覺將儲位讓出。李憲對玄宗可謂是傾力相助，最終也是結局完滿。

李憲在玄宗即位後時常藉機告誡玄宗不要好殺輕生。看到玄宗沉溺於音聲，李憲也為此擔心。提醒玄宗，“曲雖佳，然宮離而不屬，商亂而暴，君卑逼下，臣僭犯上。發於忽微，形於音聲，播之詠歌，見於人事，臣恐一日有播遷之禍。”玄宗聽後默然不語。等到安史之亂爆發後，世人開始回味深思李憲曾說過的話。

李憲雖讓位，但作為兄長也時常敲打玄宗，委婉的提出建議，玄宗也可以虛心聽取。這樣和睦的兄弟關係歷史上很難再找出第二。也可以看出李憲避讓儲位不是他的無能，而是出於他審時度勢的智慧。

玄宗李隆基也同樣瞭解大哥李憲並不是一個無才無能之輩。只是李憲不願做皇帝罷了，當然，也沒有機緣。但再堅實的兄弟關係在權力鬥爭面前也會顯得蒼白無力。你無稱帝之心，並不代表你周圍的人沒有擁立之意。玄宗的四位兄弟再加上章懷太子李賢的兒子李守禮五位正統的皇室貴族，正是玄宗的防備物件。為做到防患於未然，玄宗李隆基未雨綢繆，即位後不久便實施了一整套削弱諸王勢力的方案。大致可以分為宅邸監控、調任地方和情感關懷這三個方面。

唐隆政變之前，玄宗兄弟五人一同居住在長安的興慶坊中，也稱其為“五王宅”。“及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。”而玄宗為表示其兄友弟恭，親密無間，便讓兄弟們都住在了興慶宮的周圍。“憲於勝業東南角賜宅，申王揮，岐王範於安興坊東南