第250部分

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差徭，幾諸優待，迥異齊民。某等自顧，豈有補於天地高厚之萬一哉。此皆聖世待士之仁，亦郡尊流宣化之善也。然非聖教之昭垂何以至此。濂溪周子有曰：孔子道高德厚，教化無窮，宜乎萬世報德報功之無盡焉。某等雖才疏力菲，不克承此鉅工；而報德報功之微意，素存於心。今日或少有所伸乎。願共捐資，以成盛事克公色喜，乃捐俸首倡，紳士亦各量力輸金。乃擇人董理，時有貢生於師禮者，眾舉監修。於是，鳩工庀材，數月而蕆事。瞻注之下，內外煥焰，整齊嚴肅矣。爾時捐金已盡，未及勒石記其歲月。至辛亥，彭海元君、趙振鐸茲士，恐前功之沒，又勸捐刻碑，敘其顛末，庶來者鑑茲，相繼於不替焉爾。乾隆五十六年十一月敬立，帥承瀛撰文。

乾隆四十一年（1776年）丙申八月，《尋陽關帝廟重建東殿碑記》：

鄂郡城西關忠義廟，為一郡之勝廟。之東殿，奉張桓侯之神。乾隆乙未歲毀於火。今晉人趙大智等捐資修之。丙申八月工竣，神像奕然，輪奐一新，請記於餘。餘竊維關聖廟，貌遍天下；而張桓侯所在，皆配享鮮。有別為立廟者，豈侯之英名蓋世，誼篤忠貞，不足以南面而享血食哉！益生則相依，歿則相從，精誠所結，人皆知之。故祀之者，必從其志也。史稱，侯雄壯威猛，為萬人敵。當漢季群雄並起之時，豈不能獨據一方，而困頓流離，惟忠義之是守，百折不回。此豈得徒以武勇目之，歟志雖未就，而無慚於漢室，無虧於氣節。天下後世，雖婦人小子，皆震其名，是則足以。廉頑立懦，而廟貌血食之不絕矣。而豈區區攀龍鱗附驥尾，以幸取名者哉。餘嘗過涿鹿經侯之故里，則專祠在焉。祠巍然踞高阜，喬木參天，下車敬謁，幽徑凜凜，但聞松柏吟嘯之聲。瞻仰遺像，不覺其膝之屈也。既而思之，侯之英靈，戀故土而睿睿焉。居此耶，蓋鄉人崇奉之，以為桑梓光固亦宜然。若侯之神則固，死生一致，惟是盡臣道盡弟道，常依依於昭烈忠義之左右焉耳。故配享者，從其志也。嗚呼，世之恃勇自恣，見利不顧義而氣誼不保，其終者仰侯之德亦可以風矣。殿舊址五間，今復如其制，爰為之記。俾人知從來立廟之意，且使董事者及捐資之眾，得鐫名於未焉。賜進士出身、翰林院編修、充四庫全書處纂修官、乙未會試同考官、郡人帥承瀛撰。

同年同月，《尋陽關帝廟重建旗杆補修戲樓及各工碑記》：

古丈人庸表德所重者，禮樂而已矣。故德厚而功崇，則高牙大纛，設？戟施行馬等。威自別非以耀目也，禮不容以或輕也。則騶從鼓吹，居則聲伎管絃，生則笙歌以歡其燕享，歿則佾舞以侑其俎豆，非以娛目也。樂不容以或廢也，若鄂忠義夫子，生膺侯爵歿而千百餘年尊崇，比於帝王則禮樂之隆，當何如哉。顧朝廷祀典，舉以春秋，雖極禮樂之備，而非其時，則不舉，以神不可瀆也，而公之威靈在，天下者所在之。民水旱疾疫必褥焉，無不思有以崇奉而娛樂之。癸不拘其時，則禮樂之出於流俗者，蓋不容以禁之也。故俳優侏儒雜優之戲，不足以言樂也。高幢繡幡，仙佛之供，不足以言禮也。豈不有褒於夫子，歟而行之，所在皆然者，亦見人心之尊崇正直，而夫子之功德垂於萬世者，有不容掩而已矣。茲廟之有戲樓、旗杆，由來已久。今晉人趙大智等，從而新之，又補修牌樓、西山門及社房五間。觀瞻益壯，而時時相與瞻拜祈褥，因以聚會歌舞，亦酬庸表德之意，爰記其事於石。俾後之嗣而舉者有所觀焉。

乾隆四十一年（1776年）丙申歲，《重修孔壠鎮關帝廟碑記》：

鄂邑孔壠鎮關帝廟，其來已久。茲於乾隆丙申歲，因其舊而新之。新之者人也。正殿三間，繚垣完具。雖未能珠玉輝映，亦足以安神靈而伸祈報矣。夫公之廟貌遍天下，即窮鄉瘠土，無不崇奉而俎豆之況。此地人民富庶，衍沃膏腴，則其奉公之神，無替前人也。固宜顧吾恩之襄平，桃花米甲於東都，實此鄉所產，朝廷取之以供陵廟粢盛則，此鄉歲時祭享奉盛，以告豐潔馨香，益有加歟而公。當今日者，鎮撫久於荊州，熟習荊州風土。今湖廣地，諺雲：“湖廣熟，天下足。”今舳艫相接，歲供天庚，皆與松花米相伯仲。雖此士非僧衣，水田嗚槔飛鷺，而平原繡壤，？？秋香，倘亦公所樂而安之者乎！而要之不在是也。蘇子曰：“神之在天下，如水之在地中，無所論而不在也”。記曰：古聖賢有功於民，能御大災，捍大患者，則祀之。公浩然正氣，充塞宇宙，豈徒御災捍患而已。而人能相感以誠，遂足以使寒暑風雨時，則此土頻歌，大有春秋報祀，歲致豐潔，豈天所至而然哉。

廟既落成，請記於餘，敬書始末，以畀之，聊