第290部分

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為了即將到來的鬥劍之事而做著準備，即便是他們都知道史阿的本事，已經近乎無敵，然而他們在這個時候，也不會希望因為他們的原因而使的他們平日裡極為敬重的師父有一絲絲的隱憂出現。

故而當曹衝出現的時候，人群中，還有隱約的敵意出現。

“倉舒，我們這麼貿然來訪，會不會打擾了史阿劍師的備戰啊”卻是邴原小心翼翼的問道，畢竟他的本意可不想著史阿在鬥劍的時候給落敗，而見到了此處的氣氛，他即便是名士風流，然而那種靜謐中的氣氛還是壓抑的他，不敢大聲的言語。

“無妨，若是史阿劍師因為這點小事，就落敗的話，他也就不配是史阿了”曹衝卻是坦然道。

兩人一起進了館內，遠遠望去，在正堂之中，卻有一個大大的字掛於其中。

“劍”

第二十二章　劍

第二十二章劍

劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。

劍創始自軒轅黃帝時代。據黃帝本紀雲：“帝採首山之銅鑄劍，以天文古字銘之。”

《初學記？武部？劍》：“其後楚有龍泉，秦有太阿、工布，吳有干將、鏌鋣、屬鏤，越有純鈞、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。”

《管子》曰：“昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧，此劍之始也。”

漢劉熙《釋名？釋兵》：“劍，檢也，所以防檢非常也；又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔，鐔，尋也，帶所貫尋也。其末曰鋒，鋒末之言也。”

《吳越春秋？勾踐陰謀外傳》：“越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處*女將北見於王，道逢一翁，自稱袁公，問於處*女：“吾聞子善劍，願一見之。”女曰：“妾不敢有所隱，惟公試之。”於是袁公即執林於竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末，袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。見越王，越王問曰：“夫劍之道則如之何？”女曰：“妾生深林之中，長於無人之野，無道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。”越王即加女號，號曰“越女”。（其言妙契精微，深得劍術之要。所謂“門戶幽明（陽）“，即鬥劍時進退縱橫之法。而“內實精神，外示安儀”，則是描述鬥劍時精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態。

當然此時孫尚香幼年所學的劍法便是此一套劍。

不過此時邴原與曹衝所見單單是一個碩大的劍字嗎，而那個廳堂之上確實沒有其他什麼標識。

“此處雖然沒有什麼裝飾，而且殿內也空無一物，卻是史阿劍師以為，他追求的目標本就是舍劍之外，別無所求，故而這裡雖無名，卻被眾多弟子都號之為唯劍堂”

“果然這份心志實在是非我的世間閒人可比啊！”邴原卻是不由的讚歎道。雖然當年求學之時的他以及管寧等人未嘗沒有過這種兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的專注，然而時至今日，卻是已經是很久之前的事情了。

面對著此時這份靜謐然而有在其間內蘊肅穆的大殿，邴原卻是有些心中感慨，人生總是有太多的無奈，想他一介文士風流，自少時便是秉性高潔，為鄉人所素重，累對於曹操的徵辟屢次不久，何故？不就是因為他覺得曹操濫殺無辜，殺戮太重，與道義不和，有礙天和，非人主之象，而那時候的他姿勢也因之而退避三舍，無果之後，不得已也步了管寧的後塵，自也是來到了遼東。對於袁尚，雖然其父袁紹當年也是有害於大漢之一統的一方霸主，然而其心其行總是尚未世人所曉，故而對於這位被迫淪落到了遼東之地的四世三公之後，如管寧與他卻都對於袁尚的出身及處境都有幾分對於弱者的同情。

然而如今被這份同情所羈絆的邴原，終究是在這人生的無奈中，既要根據自己的忠人之事，對於主公的命令主動的去完成，然而又要在