第22部分

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表。”

“說說你的理由。”夏聞天未置可否地說。

“華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史，相傳華表既有道路標誌的作用，又有過路人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了，那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路的標誌，後來郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫做‘桓木’或‘表木’，後來統稱為‘桓木’，因為古代的‘桓’與‘華’音相近，所以慢慢讀成了華表。在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫‘謗木’或‘誹謗木’，‘誹謗’一詞在古代是議論是非的意思，就是現在提意見，所以它又有‘意見箱’的作用。如果我們在市委大院小廣場立一個華表，可以昭示黨員和群眾，東州市委有從善如流、勇於納諫的膽魄，多有意義！”

朱文錦還未說完，夏聞天一拍大腿說：“好，文錦，你這個主意好！其實在古代，華表不光有‘意見箱’的作用，天安門前的那對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝宮內，傳說，這蹲獸名叫‘犼’，性好望，犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫‘望帝出’；犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫‘望帝歸’。所以華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標誌。華表既然有‘意見箱’和‘勤政為民’的含義，而且有一種莊嚴感，依我看，市委、市人大、市政府、市政協的院子裡都應該立一根。”

夏聞天的語氣顯得有些興奮，朱文錦連忙附和說：“還有一種解釋，說華表是由一種古代的樂器演變而來，這種樂器名為‘木鐸’，是一種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，官員們代天子徵求百姓意見，奔走於全國各地，就靠敲擊木鐸引起人們的注意，後來，天子不再派人出去徵求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鐸矗立於王宮前，經過演變，就成了華表。夏書記，我希望華表立好的那天，你去給揭個幕，給市委辦公廳的同志們講講在小廣場立華表的寓意，也好讓大家明白華表立在市委大院的深遠意義。”

●【29。華表（4）】

“好啊，到時候，你安排吧。文錦，我身邊有你這個老秘書長做高參，讓我不知少操多少心啊！有你是我這個市委書記的福氣啊！”夏聞天拍了拍朱文錦的肩膀真誠地說。

聽到讚賞，朱文錦也興奮起來，自我標榜地說：“夏書記，魏徵在《諫太宗十思疏》中有兩句話，我一直當作座右銘，這就是‘憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡’，不然怎麼能熬成‘四朝元老’呢！”

夏聞天聽罷哈哈大笑。“文錦，魏徵是自古以來傑出的諫官代表，他‘事有必犯，知無不為’，即使是李世民發怒之際，他也敢面折廷爭，最後被李世民尊為可以知得失的‘人鏡’。希望你我都能以魏徵為榜樣，互為‘人鏡’，也好不負黨和東州八百萬人民對我們的重託啊！”

夏聞天的話語重心長，朱文錦雖然表面百感交集，但心裡卻不以為然。朱文錦一向認為自己是政治天才，只是官運不佳，如果真把自己放在市長、市委書記的位置上，就衝自己的“廉”也將寫進東州的歷史。朱文錦是很想讓自己走進歷史的，可惜，儘管自己是市委常委，算作市委領導之一，但卻只是市委的大管家和市委主要領導的服務員，這樣的角色也許後人在寫起東州市改革開放歷史時有可能點到他一筆，但註定不會像寫新中國成立後東州市歷任市長、市委書記那樣詳實，哪怕是個市委副書記也會詳實許多，這不能不成為自己政治生涯中的遺憾了。

●【30。黨性分析（1）】

為了把制博會辦成國家級的，吳東明特意委派林大可專程拜會商務部領導，丁能通陪林大可忙了一天。本來林大可答應丁能通晚宴上見見駐京辦處以上幹部，結果在中央黨校學習的周永年得知林大可進京的訊息後，非要請他吃飯，丁能通推掉原計劃，親自開車拉著林大可去了中央黨校。

在東州官場上，夏聞天、周永年、林大可號稱“鐵三角”，三個人特別投脾氣，其實林大可進京前就與周永年通了電話。一晃周永年在中央黨校學習兩個多月了，兩個人早就盼著煮酒論英雄了。本來林大可想在北京花園請周永年，周永年說中央黨校管得太嚴，晚上歸校時間不允許超過十一點，為了能多侃幾句，周永年非讓林大可來中央黨校一敘。

周永年和林大可都喜歡吃辣的，因此，周永年在中