第33部分

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不妨請這些人看看美國最近達到的奇蹟般的進步和力量，看看在瑞士的山谷中與自由並存的持久和平。

有些人恬不知恥地用他們關於民眾暴虐、恐怖主義或掠奪這樣一些幼稚的捕風捉影之談譴責我們，對於這種人，我們可以用威尼斯和羅馬的名義以及最近４０年我們的一切言行給予回答。但是，破壞人性統一同時給我們提供一個目標的實利主義卻壓制一切高尚的衝動，以及一切激勵我們實現這種衝動的神聖信仰。各種偽哲學有意無意地引導人們去崇拜既成的事實、成就和武力；政治學和經濟學的那些學派從關於社。。

會問題的多種多樣的完整詞句中挑選一個例子，從中推斷出解決一切次要問題的辦法；依樣畫葫蘆地盲目模仿昔日法國大革命的做法依然深深地紮根在我們大多數人的心中，它用關於個人權利的理論詞句束縛著我們的手腳，而這些詞句不。。。。

過是我們在形容一個為了開創未來時代而已經予以拋棄的舊。。

時代時採用的總結性論述；人們往往不公正地傾向於責備和懷疑許多像我們這樣熱愛祖國但在方法上犯有考慮不周的錯誤的人，正如我們責備和懷疑少數自私自利的陰謀家一樣，這些人利慾薰心，權迷心竅，有意識地玷汙和背叛義大利民族革命；心胸狹隘的人由於憎惡貧窮和軟弱的現在而詛咒宏偉。。

和繁榮的過去，他們歪曲歷史，力圖剝奪我們的光榮和否認作為人類精華的傳統——以上情況都值得予以認真和徹底的檢查。正是這些和其他由國外思想學派給我們民主制帶來的錯誤已使義大利知識界偏離了正確的道路。

現在應當把知識界從空洞的批判召回到具有建設性方

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０８２致義大利人

法、互相聯絡而又協調的民族學派方面來；從自認為能夠理解、解釋和決定運動而實際上破壞運動的力量的實利主義召回到關於那種能夠協調行動和行動者的精神的不朽的舊學說方面來。只要我們的力量允許，我們一定要力求完成這項工作。

只有在這種情況下，我們的民族革命才能完成。盲目的起義只會導致暫時的勝利。

單純的否定只會推倒破舊的大廈，永遠不會為新的大廈奠定基礎，永遠不會爭取人民來參加有組織、有效率的行動，也不會建立民族的聖殿。

我們的黨忠於我們國家的傳統所抱有的理想，但是準備把這種傳統同人類的傳統和良心的激勵協調起來；這是寬容和合乎道德的態度，因此如今必須在不攻擊或不曲解動機的情況下進行辯駁。如果我們宣佈全世界的各種宗教是已經教育了人類的一系列時代的連續不斷的具體表現，如果我們承認宗教的威力在人類心靈中是永恆的，天堂與塵世之間的聯絡也是永恆的，那麼我們就不必擔心我們是在給敵人制造武器。我們可以欽佩格列高利七世的十分堅強的意志和運用基督教給予的工具所無法取得的崇高的道德成果，與此同時，我們以自己已經取得的進步的名義宣佈教皇統治的局面將一去不復返了。我們可以承認貴族制和君主制過去為其他民族承擔的使命，可是我們也要代表大家宣佈我們有超越那些陳腐體制的責任和權利。我們可以在不否定應對權威表示尊崇的情況下——因為那是我們一切努力的真正目的——表示有權擔負起攻擊每一種不以兩個條件——被統治者自主的和明智的贊同，指導國民生活並使其繁榮昌盛的能力——為基礎的

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致義大利人１８２

權威。

我們相信上帝。

相信上帝賜予人生的神授的法則。

我們相信的不是贖罪的法則，也不是墮落和靠上帝和人。。。。。

之間過去或現在的中介者的恩賜贖罪的法則，而是以我們工。。

作為基礎並由工作衡量的進步、無限進步的法則。

相信我們認為被過去兩個世紀的哲學所誤解的人生的一。

致性。。。相信集體和個人生活所表現的法則的一致性。。。。。。。。

相信自我是不朽的，這一點不外乎是進步法則的應用，毫。。

無疑問現在和以後永遠透過歷史傳統、科學、心靈的渴望展現於個人所表現的生活中。

相信自由權利，只有靠它才能體現責任，即對進步的自。。

覺意識和為此付出的代價。

相信人類的全部才智和力量會繼續不斷地聯合起來，成。。。。

為既是集體又是個人進步的唯一正常手段。。。