第28部分

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《風聲鶴唳》拾伍（6）

於是丹妮把輪子的舊夢告訴老彭，問他是什麼意思。他開啟《楞伽經》，念下面一段經文來作答：

無知業受生。眼色等攝受。計著生識。一切諸根，自心現器身藏，自忘想相，施設顯示。如河流、如種子、如燈、如風、如雲、剎那展轉壞。躁動如猿猴。樂不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無始虛偽習氣因。如汲水輪，生死趣有輪。種種身色，如幻術神咒，機發像起。善彼相知，是名人無我智。

“你現在懂了吧。”老彭說。“為什麼有更高的智慧才能瞭解佛道，為什麼一般人很難脫出感官差別的錯誤。一切有生有滅；只有心靈不滅，因為它超越了生死的迴圈圈，也超越了有與無的境界裡。”

“那麼一切生命都是空的？”

“空只是一個字眼罷了。所謂空虛，只是說它不真實。但真實也只是一個字眼，是由我們習慣力所產生的見解。大家把涅槃誤解為空虛或滅絕。只是個體不存在了。我們活在一個有限、制約的世界裡，無法想象絕對和無條件的意義。所以我們才說它‘空虛’。”

但是丹妮對“業”的學說——也就是現世生命的因果律——尤其是“罪愆”和“孽障”比較感興趣。

“但是我們已經出生了，該怎麼活呢？繼續活下去，結婚生子難道不對嗎？”

“婚姻和愛情都是孽業法則的一部分。我們有身體，也有愛和欲，愛慾又帶來種種失望。活在業的世界裡，我們屈從孽業法則，面對無法避免的罪愆和報應，因果律到處存在。種瓜得瓜，種豆得豆。我你必須活下去，生活的方式決定了我們的將來，是接近智慧呢，還是沉入悲愁的深淵裡。現世的生命使我們被愛憎所縛，愛憎本是一體的兩面。你說你曾恨過博雅，那是因為你愛他，正如現在你知道自己還愛著他。我們都有朋友、親戚和各種私人關係，要完全擺脫感官的慾望是不可能的。但是知道愛憎是由我們的感官以及‘你’‘我’的差別心而來，就可以達到博愛眾生的幸福境界，超越個人失望的悲哀。”

然後他教她《楞伽經》中誦佛的名言：

世間離生滅，猶如虛空華，

智不得有無，而興大悲心，

遠離於斷常，世間恆如夢。

智不得有無，而興大悲心，

一切法如幻，遠離於心識。

智不得有無，而興大悲心，

知人法無我，煩惱及而焰。

常清淨無相，而興大悲心。

一切無涅槃，無有涅槃佛，

無有佛涅槃，遠離覺所覺。

若有若無有，是二悉俱離，

牟尼寂靜觀，是則遠離生。

是名為不取，今世後世淨，

我名為大慧，通達於大乘。

《風聲鶴唳》拾陸（1）

觀音菩薩一定蓄意讓丹妮吃苦，她二月三日收到博雅那封延誤的信件後，曾拍過電報，也曾去信說明，但是毫無迴音。丹妮原以為對博雅的愛情已死了，但此刻又重新點燃起來，她整日魂不守舍。先是玉梅分娩，然後是照顧嬰兒和嬰兒死去，她現在工作反減輕了些，時間也很自由。老彭發現她愈來愈瘦，愈來愈蒼白。他要她多走路，一方面當做普通養生法，一方面也寓意更深的理由，若要心靈解脫世俗的悲哀，必先使身體不依賴舒服的享受。以軍校生的嚴格訓練才能拯救靈魂。正如訓練中的軍校生在反省時會用好奇的眼光來看平民生活，山中的隱士對世上