第24部分

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家嫁予張家，就帶有私房。平時，她孃家的人會給她大　把的錢。 張家共有14個孫子、12個孫女。他們均在一所學校讀書（聖保羅書院），　上一種規格檔次的學校，交一樣多的學費，上學放學同去同來。這種規矩，　到祖母過身才有變化。 香港豪門中，這麼多後代同在一校就讀，大概唯有張祝珊家族。 “一碗水得端平。”祖母郭庚常以喜悅之情感嘆道。 同居共財，使家族的財富集中，再投向新的產業、物業。張家財富成　幾何級數膨脹，同居共財是主要因素之一。 家族之魂 家族之魂，顯然就是老母郭庚。 郭庚是典型的封建遺老。她不是人們透過文學作品所熟知的那種專橫、　獨裁的富家祖輩；她極仁慈，極善良，克勤克儉，安貧樂道。 她一生吃過太多的苦，所以她的兒子對她倍加尊敬，同時，也時時教　誨妻子兒女要尊敬受過大苦大難的婆婆。 她在丈夫早逝、一家人貧窮潦倒之時，只有依靠傳統的家族制度（封　建宗法）來維持這個家，一家人上下齊心，共渡難關。在家族富裕之後，　她更信賴同居共財的舊式家族制度，只有這樣，家族成員才不會在十里洋　場數典忘宗，守住這份來之不易的家業。 郭庚積極鼓勵兒子發財致富。她對財富的渴望不是為了享受，而是證　實張家的後代有出息，告慰祖先靈位。她的財富慾望，與她的安貧樂道絕　不矛盾。 家貧出孝子，在苦難中長大的張氏四兄弟，對寡母郭庚分外孝順。這　種孝順，也必然感染他們的媳婦兒女。 張家立了許多家規。不少家規，在外人看來，既可笑，又不符人道。　這不是郭庚自作主張立的，而是她的兒子與她共同商定的。四個兒子中，　老大張玉階對封建家族制度的偏好，並不遜於他母親。 相對來說，張家對媳婦的規矩更苛刻，要求媳婦對婆婆和丈夫的指示　絕對服從。媳婦不得以丈夫不在家為藉口而遲歸；除孃家至親，不得去別　的家庭玩耍和做客，並嚴禁在外家居住；每日早晨，媳婦必須向婆婆問安，　每日還必須跟婆婆一道拜佛誦經。 張家的兒子兒媳，均在家族的各公司上班，家規規定，兄弟媳婦每日　要勤勉工作，不得有二心，每日下班，不得藉故晚歸，要立即趕回麥當奴　的祖屋，以表團結一心，心繫張氏家族。 所有的規矩，皆寫在灑金紅紙上，以匾額框之，懸之祖堂牆上。家規　用辭半文半白，祖堂古色古香，若不是現代裝束的家人聚於堂中，與清代　的大家族祖堂無異。 張家實權最後由四房張玉良掌握，張玉良有早睡習慣，他便立下一條　家規：過晚上10點，任何人都不得敲門或發出聲響，即使是他妻子也不得　回房睡覺，必須睡在子女房間或客房（在二層）。

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張家幾乎與現代生活隔緣，除逢年過節，一家人不看戲，不看電影，　不觀賽馬。收音機與後來添置的電視機，不是供家人娛樂消遣的，是供在　家庭公司上班的人瞭解資訊（資訊）的。 張家對第三代要求很嚴，大人不得溺愛子女，必須以培養後代勤奮讀　書為己任。所有張家後代求學的費用，全由家族負擔，一直負擔到留洋讀　博士不願再讀為止。 這條家規，顯示出張家對教育的重視。張家為鼓勵後代勤奮讀書，特　立獎勵制度。如考進班級前三名，或金榜提名，必到祖先靈堂慶賀，告慰　祖先，耀祖光宗。祖母郭庚是個虔誠的佛教徒。張家於五層設立佛堂，媳　婦每日都得隨婆婆身著袈裟做法事。佛祖誕辰，或家中男性生日，郭庚便　邀請相佛的親友，佛堂整日香菸嫋嫋，經聲陣陣，不絕於耳。香港是富人　的天堂，由於西方文化的長期薰陶，不少富家子弟趨趕時髦，追求洋人的　生活方式，令老一輩非常擔憂。熟悉張氏家族的人，莫不傾服不已。 有不少家族，患難之時，團結一心；發達之後，四分五裂，父子不和，　兄弟反目。唯張氏家族一如既往，一心不二，令外象之人愧嘆弗如。 家族凝聚力之象徵——祖母已是耄耄之年。如果她老人家一旦過世，　家族之魂也會隨之消散嗎？在中西文化猛烈撞擊的現代香港杜會，同居共　財究竟有多麼頑強的生命力？ 圖為吐露港邊緣的一段高速公路

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第十八章老牌怡和　百年風雲傲遠東 怡和公司的前身是渣甸洋行。怡和的創始人自然是渣甸與馬地