第185部分

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“此次請諸位大師前來，主要是想請諸位大師做一場法師，以慰草原此前累累戰事中的死難者。我深知殺戮深重，雖不敢一求解脫，只求盡人事，少一分罪過便是大幸。”此時的劉浩然滿臉肅穆，彷彿在為草原上上百萬死於數年間戰亂者沉痛不已。

措南喀巴大喇嘛眨巴了一下眼睛開口道：“陛下，草原與中原接戰上千年，互相死傷數以億萬計，可謂是怨念深重。今日陛下以霹靂手段靖平草原，使得此後數百年不再有戰事，此事不是罪過而是大功德，沒有大犧牲，何來的大圓滿？”

劉浩然不由地笑了笑，這位薩迦派的大喇嘛還真是心竅靈通，難怪能在噶瑪噶舉派咄咄逼人的勢態依然保持著強勁，也難怪當初能將馬馬速該、嘉度奴特等人哄得團團轉。

“大師所言極是，深合我心。但是生靈塗炭，總是一樁罪過，這法事有勞諸位大師了。”

“陛下言過了，此事是我等理所當然之勞。”

說了幾句閒話，看到劉浩然還沒有轉到正題上來，幾位大喇嘛心裡都轉念開了。當初他們投靠大明，願意為其出把力，都是有條件的。

“諸位大師在草原上廣播德化，勸人向善，此次又深明大義，助朝廷一臂之力，真是勞苦功高，理當有獎！”

終於到正題上了。

“我已經傳詔內閣，封措南喀巴大師為除一切見大智道果大喇嘛，封善行多巴大師為六成就明空自在身大喇嘛，封嘉木喀佑大師為一切大論因明觀在大喇嘛，嘉措細木大大師為九乘幻變大圓滿伏藏大喇嘛。”

眾人連忙起身謝恩，他們一聽這封號，就知道是專門針對他們各自教派的教義而來的，而能夠獲得中央政府和皇帝的冊封，這是一種極大的榮耀，更有利於他們在草原上傳播教義。

所以當四人起身時，都是滿臉喜色，當初投靠大明還不是為了這些。

“為了結束草原上各教派紛爭的局面，我有些事想於諸位大師商議。”

眾人一聽，臉色變得肅正起來，連忙恭聲道：“但請陛下吩咐。”

“朝廷已經有了《宗教律法》，諸派和諸位大師也要遵法而行。我已經傳詔內閣，撥下錢糧，為四位大師各自修建一座大寺廟，以為主寺，另可各再修建四座寺廟以作參佛傳教之所。而這傳教範圍嘛，朝廷就不加限制。”

按照劉浩然的想法，四派大喇嘛的主寺和分寺當然會修在新四省中心城鎮附近，那裡是新四省的交通、政治、經濟中心，朝廷會在那裡駐有重兵，寺廟修在那裡，一來有兵馬“護衛”，二來便於當地官府監管。至於這傳教範圍，劉浩然不做限制的原因是不希望任何一個教派在某一地，至少是某一省一家獨大，最好是你中有我，我中有你。雖然這樣各教派交錯在一起，可能會有些糾葛，但是他們同屬於佛教，又不是穆斯林與婆羅門，沒有那麼深的仇恨。

“由於新四省要實行官學，童子必須依照律法進行國民基礎教育，所以這各寺僧侶除了人數限制之外，必須在其縣學完結之後方可受戒出家。”

這一招可謂比較毒辣，以前這些喇嘛為什麼有崇高的地位，就是因為他們把持的寺廟不僅是各地貴族百姓的“精神中心”，更是其文化中心。這些寺廟接受一些幼童，教他們識字讀佛經，還會學習醫、工匠等技術。現在劉浩然乾脆從根源掐掉它。除了人數限制，僧侶必須是縣學之後方可出家受戒，開始學習佛經，這是因為童學、縣學數年的學習，早就讓這些少年的世界觀、價值觀建立起來，雖然可能不會妨礙他們成為研究佛學的僧侶，但是至少成為盲從者的可能性會小很多。而寺廟失去文化中心的作用，對百姓在世俗中的影響力也會小些。

“另外，新四省大行官學之後，普行的是漢字，你們講授的佛經也要改一改了，全部改為漢字記載，漢語講述。”

漠北地區的密宗都是從西藏傳來的，所以佛經不是蒙文就是藏文，而且還以藏文為主。現在這北元被滅了，漠北納入大明管治，蒙文就不用說了，估計以後只能在研究所裡還能看到。藏文也要被從宗教界清除掉，這就意味深長了。

幾位大喇嘛想得更加深遠，他們都是到西藏求學回來的，算是西藏各派在蒙古的分支。從廢除藏文這一點來看，大明皇帝是想讓漠北地區的密宗與西藏地區完全隔離開，另立門戶。在這一點，幾位大喇嘛還是贊同的，他們都將是朝廷冊封的佛爺，當然不希望頭上再多個“婆婆”。

“還有一個問題，你們圓寂涅盤之後，這佛法還要延續下去，這衣缽該如何傳承呢？”