第37部分

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“孟子勸魏惠王多行仁義，卻和我而今所做的相合。天下人都知道我對百姓廣施仁義，就連兩軍對壘，也是仁義有加，不但善待俘虜，更善待戰死之人。而且我定下的軍紀嚴明，嚴禁搶掠百姓錢財和女子，與一般軍隊截然不同。”

“正是，這才江南百姓歸心，定遠軍所向無敵的原因。”陶安點點頭接了一句。

“那是不是可以這樣說，我捨棄了一般軍隊中追逐的錢財、女子等眼前小利，以大義獲取了長遠的大利？”

劉浩然的話讓朱升、陶安兩人不由深思起來，他們細細一想，道理的確如此，可就是讓人怎麼就難以接受。

“所以我覺得，孟子講仁義並不是讓人不在乎利益，甚至完全不談利益。他應該是想勸人以大義而得大利。舉個例子，商人做生意是逐利而為，但是如果堅持貨真價實、童叟無欺，他可能會減少一些眼前的小利，從而獲得義名。大家知道了他的義名，便會爭先恐後地到他這裡來買東西，他的生意不是一日好過一日，最後獲得長久的大利？”

“丞相，你此言不錯，只是你的想法過於匪夷所思了？”朱升已經被劉浩然說得有點糊塗了，當即打斷道，再讓劉浩然說下去，他心裡要掀起驚濤駭浪來。朱升知道劉浩然見識不凡，卻不知道他心裡還有這麼多讓驚訝的想法。

“楓林先生提醒的極是，我的思路有點亂，所以扯得有點遠了。”劉浩然歉意地笑了笑，繼續說道：“我的意思是，我們是不是該提倡一種新氣節。在我的想法中，這種氣節應該是文人有骨氣，敢於堅持自己的真理；軍人有志氣，要以精忠報國為己任；商人有勇氣，敢於堅持誠信和開拓精神；百姓有正氣，要讀書知禮，揚善去惡，愛國愛家。”

朱升默想一會，最後緩緩點頭道：“如此甚好！”

“而且我覺得義利之間不能簡單地分割開來。眾人堅守大義，就應該值得褒獎，而且這種褒獎不應該僅僅限於名義和口頭上，應該還要有錢財上的。君子喻以義，小人喻以利，可這世界上像諸位先生這樣真正的君子又有幾個呢？”

劉浩然的話讓朱升和陶安陷入了沉思，他們一直堅持以德教化天下萬民，可是現實中讓他們清楚看到，真正能堅守德、義、仁的人沒有幾個，要不然這樣的人一出來就被稱頌有加。而劉浩然想得更遠。中國儒學思想演化到後來，簡單地將義和利分開，認為君子只能談義，利是萬萬不能碰的，而在他們的心目中，利就是錢財，就是私慾。到後來，朱家理學提出存天理，滅人慾。搞得後來的儒生學士們一方面高喊著大義，一方面又離不開利，最後很多人變成了十足的偽君子，用大義去要求別人，自己的利益卻是一點都不放過。

“其實我一直認為，人活著是為了一個信念。現在戰亂時節，百姓們顛沛流離，苟且偷生，為的是一個信念，活下去。定遠軍作戰勇猛，悍不畏死，也是為了一個信念，為了自己的家人和子孫後代不再受韃虜欺凌，從此過上好日子。現在我在想，怎麼樣讓天下的百姓都接受一個信念，然後為這同一個信念奮鬥。”劉浩然繼續說道。

“護軍，你說應該是什麼信念？”李善長連忙問道，做為定遠軍後勤總管，他當然知道定遠軍百戰百勝除了訓練得法，將士用心之外，劉浩然所說的信念也是很重要的一個因素。數萬將士對決元軍時，無不高聲悲歌，然後滿懷心中的信念衝向敵人，這其中，時時起“教育開導”作用的錄事和參事發揮著不小的作用。

“讓他們為一個屬於自己的國家而奮鬥。”

“屬於自己的國家？”

“是的，韃虜欺凌我中原百姓，視為豬狗奴隸，所以元廷不是他們的國家，大家就起來反抗。他們要求自己家人和子孫後代過上一種不受欺凌的幸福生活，你們說他們堅守的信念是義還是利？”

劉浩然的話又把朱升和陶安問倒了，不過這些老百姓的義應該與君子的義不大一樣，可是他們奉行的安家治國平天下大義不正是要讓老百姓過上好日子，天下太平嗎？

沉吟一會，朱升開口道：“丞相心中的天下大治應該是什麼？”

“各盡其職！”劉浩然毫不猶豫地道，“簡單地說是將士們盡心打仗，保家衛國；農夫們精心耕作，多出物產；工匠們刻苦鑽研，豐富物產；商人們用心經營，流通商貿；官吏們全心工作，為民造福。”

“丞相似乎沒有提到學子文人？”陶安等了一會，猶豫地說道。

“學子文人是這以上諸種的基礎。無論行軍打仗、耕作製造、經商做官，不讀書能行