第20部分

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監安上門鄭俠上疏指斥呂惠卿朋比為奸；雍蔽上聽，馮京也屢次非議呂惠卿。王安石的弟弟王安國素來與哥哥政見不同，更看不慣呂惠卿奸謅狡猾，竟當面汙辱他一番，呂惠卿此日已不比往日，如何咽得下這口氣，將三個人一同貶謫趕出京師。王安石雖說與王安國政見不一，也到底是一奶同胞的親兄弟，他有些不滿呂惠卿的作法，呂惠卿再也不肯買王安石的帳，而且一下翻了臉大罵王安有誤國害民，凡有陷害王安石的機會，他都絞盡腦汁決不放過。這時的宰相是韓降，他謹守新法，被譏為“傳法沙門”，但他優柔寡斷，對付不了呂惠卿，就密請神宗，複用王安石為相。

神宗熙寧八年（公元1076年），壬安石又由江寧返朝復相。這時他再看呂惠卿已不是賢非人比了。御史蔡承禧又上書彈劾呂惠卿，王安石罷相後頗附呂惠卿的御史中丞鄧綰也指斥呂氏弟兄強借秀州富民錢買回，於是呂惠卿被貶出知陳州。

不久，其母病逝。神宗憐恤鉅子，下詔除呂惠卿原本奉祿之外特加五萬錢治喪。呂惠卿卻厚著臉皮要求添支一萬五千錢。御史上疏彈劾他借了母之憂索錢不忠不孝，要求處置他，神宗擺手制止：“呂惠卿的確貪財冒進不測之謂神。”韓康伯注：“神也者，變化之妙極萬物而為言，，但也曾為執政，為顧及臉面暫不處罰，姑且責之以義罷了。”

神宗元豐五年（公元1082年），神宗加呂惠卿為大學士，知太原府，鎮守麟延。呂惠卿卻對神宗皇帝說：“陝西之師，非唯不可以攻，、亦不可以守，要在大為形勢而、已。”神宗大怒：“以卿之言，是說陝西可以放棄了？如此之人豈可委以邊地重事？”遂貶知單州。

後來來哲宗即位，右司諫蘇轍條奏其奸：“呂惠卿胸懷張湯之狡辯奸詐，身負盧杞之奸佞乖邪，詭變多端，敢行非度之事，王安石強恨傲誕，於吏事無所知。呂惠卿從中陰謀，以助其惡。又興起大獄，欲株連蔓引，誣陷公卿。只因先帝仁義聖明，每事裁抑，否則，安常守道之士早無尚生存之人。王安石對呂惠卿有以翼覆卵之恩，如父如師之意。呂惠卿求進之時，則附之若膠因為一，及王安石去勢之日，則化為仇敵，不遺餘力辱罵誣陷。犬豕不屑之事而呂惠卿做了。昔日三國時的呂布，認丁原為父則殺了原，認董卓為父則又殺董卓；東晉的劉牢之事王恭則反王恭，事司馬元顯則反司馬元顯。所以後來曹操、桓玄到底畏其反覆無常難以信用而殺掉他們。因此，象呂惠卿這種人，即使不正刑典，以示天下，也應投畀到四裔之邊，以御魑魅。”哲宗讀罷奏章，深感斯言極是，於是貶之為光祿卿，今司南京。再貶為建寧軍節度副使，安置建州。忠義之士無不拍手稱快

棄明投暗的邢恕

終來三百年，不乏賢士明哲，但奸佞之臣亦非鮮見。一旦小人得志，便退其狡謀，屢設奸計，誤國誤民。邢恕便是其中的一個。

邢恕，字和叔，鄭州陽武（今河南原陽）人。他自幼博覽群書，精通典籍，古今成敗故事盡在胸中，每每高談闊論，口若懸河，頗有戰國時遊說幹七國之間的縱橫家氣度。後來又師從當時的著名哲學家程顥，寫得一手好文章，一時賢士爭相與之交往，他也經常出入當時朝廷重臣司馬光、呂公著等門下，不由得躊躇滿志，意氣風發。但邢恕這個人天資反覆、善為表露，外持正論卻內藏奸滑。

神宗熙寧年間（公元1069～1077年），邢恕考上進士，補為永安主簿。經呂公著推薦任崇文院校書。邢恕很不知足，就對王安石的兒子王滂講了一大堆王安石所推行的新法的弊端。王安石大怒，想要處置他，諫官也上疏神宗說邢恕本是新科進士，未歷官即處館閣，多有不妥，於是二罪歸一，邢恕被趕出朝廷，出任延陵縣的知縣。不久延陵縣被撤消了，邢恕也沒被另調他職，變成了“無業遊民”，遊蕩在陝、洛之間，一去便是七年。

這七年，邢恕心中自然憋了一股無名火。好在總算“奪得雲開見月明”，七年後，朝廷又忽然想起了他，恢復其官為校書。吳充又任用他為館閣校勘後世範縝《神滅論》之先導。著作有《新論》，已散佚，後人，不久又遷為歷史館檢校、著作佐郎。公元1082年，蔡確拜尚書右僕射兼中書侍郎，蔡確與吳充有隙，於是公報私仇，把吳充所任用的人統統驅逐下臺。邢恕的心中一下變成十五隻吊桶打水——七上八下，食不安，睡不穩。每日深居府第，不敢出門，生怕讓蔡確撞著，給他提了醒兒。偏是這時，神宗皇帝讀了一