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一個提到的人，都是在困苦艱難中，由孔子的培養，學問德業才能有所成。說到冉雍，他有一天提出一個問題來問孔子，討論到子桑伯子這個人，在《莊子》這部書中也曾經提到過，他非常豁達。 在秦漢以後的文化中用豁達這兩個字，很有內涵。《史記》上寫漢高祖，也有這種字句。 達者指度量的寬大，講得好聽點是豁達；講得難聽點，就是“吊兒郎當”
，一種滿不在乎的態度，穿衣服領帶都打成歪的，釦子也扣不好，說不定領子也經常翻起來。這個樣子，也有一半像豁達——不在乎。子桑伯子，就是一個這樣的人。豁達的人往往太簡。關於這個“簡”字，值得研究了。我們須要特別瞭解：孔子經常提到的“簡”
，就和老子所提到的“儉”
，觀念是一樣的。 這兩個字的定義，在古文中幾乎完全是一樣。只是兩個字的表現不同而已。孔子說子桑伯子從簡，一切都是簡化，近乎豁達，批評得簡單明瞭。 那麼冉雍就提
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雍 也 第 六３７２
到他的思想了。 他說做一個領導人“居敬而行簡”
，如果對一件事——處事，對一個人——待人，都是敬重的心理，事情自然就可以簡化。 這樣來處理老百姓的事情，和一般社會的事務，就對了。 如果說內心的精神，沒有尊重這件事情，沒有重視行政組織，沒有“敬業”的心理，只是滿不在平，以此來標榜簡化，以簡化的目的來實行簡化，就變成一種權術、一種手段，就不是政治的道德，這樣就未免過分簡化。 在我們歷史文化上，做領導人的，要注意所謂“上有好者，下必甚焉。”上位的人，愛好一件事或一種動作，標榜一事或提倡某一點，下面的人就群起效顰，做得更熱烈、更過火了。 孔子聽了冉雍的話，馬上就說，你�
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