第31部分

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雍　也　第　六３８２

卻不太妥當。　也許會是非太明而故作糊塗。說到這裡，想起一個笑話。　當然在正史上是沒有這段記載的，只是一個笑話。　傳說孔子周遊列國，被困在陳蔡之間。有一天學生出主意，說大家太餓了，前面有一大戶人家，去借點米來。最初是子路自告奮勇前去敲門。出來一位老頭子，問起是孔子的學生來借米，於是寫個字叫他認。　認出了，不必借，免費招待全體師生的食宿，如果認不出，一粒米都不借。　子路一想，我們跟夫子專門學文學，還有什麼問題。　於是滿口答應了這個條件。　老頭子就寫“真”這麼一個上“直”下“八”的字讓子路認。子路看了後說：“這是真字嘛。”

老頭子聽了，把門一關說：“你回去告訴你老師，不借。”子路納悶地回來報告孔子，孔子聽後對子路說：“我叫你不要去，你偏要去。　這個年頭，飯都沒得吃，你還‘認真’幹嘛？”子夏聽了，便自告奮勇再去借米。　到了那家，自我介紹是子路的同學，也是孔子的學生。　那個老頭子還是寫先前那個字給子夏認。子夏心想，剛才子路吃了癟，於是答一個反義字，對老頭子說：“這是‘假’字嘛！”老頭子聽了把門一關說：“你更不行。”子夏回來把經過一講，孔子聽了嘆道：“你這個人真糟糕，作人有時候也要‘認真’的呀！”

這就是說兩邊都做得通，表面看來，就稱為達者，談到這裡，同時又想到陶淵明的《歸去來辭》和不為五斗米折腰的故事，也是“達”的一字範圍。當時五斗米的數字很大，等於現在一萬上下的月薪。　可是陶淵明不幹，回家去了。　不過只有他才做得到。過去，我們中國人有句老話：“不幹，不幹，回家去吃老米飯！”折腰就是行個禮，鞠個躬嘛！

不是真把腰

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４８２論　語　別　裁

折斷了，半鬥米都幹。　試看陶淵明《歸去來辭》，他門前可以栽五柳，起碼要五十多坪地，拿到現在可以蓋棟四層樓，還可以發筆財。　我們現在在工業社會里做個小市民，房子是租來的，前面連一棵芭蕉都種不下，不要說五柳了。　他說“攜幼入室，有酒盈樽。”

過去在大陸上的人家，自己釀得起酒的，起碼是中產階級的家庭了，他當然可以在家吃老米飯。“三徑就荒，松菊猶存。”試看他的房子，空地有多大，好像是臺北市的新公園一樣，竟有三條大路都荒蕪了。　種竹賣筍也可賣他幾千塊錢一個月，他當然不為五斗米折腰。　由此可見，陶淵明是有資格作個通達的達人。所以孔子說子貢通達，但是達者不一定肯從政了。季康子再請教冉求是否可以從政。孔子說，冉求是才子、文學家。　詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，樣樣精通；打高爾夫、跳現代舞都能來。　名士氣味頗大，也不能從政。換句話說，如果把他們三個人湊合起來，不愧是大政治家的材料。　為什麼呢？具有剛毅果敢的精神，這是子路的長處；但還要有寬大的胸襟，也就是所謂任勞任怨的氣度，這就要子貢的達。　任怨尤其難；當一個計劃、一個政策沒有實施以前，如有人罵你混蛋時，只好低下頭讓他叫罵，等做出成果再說。當然，真做成混蛋就要命了。同時要見聞淵博，知識豐富，多才多藝。　這“果、達、藝”三個簡單的字，包括了那麼多，由此可見政治家還須兼備藝術家、詩人的修養才行。從另一面看，季康子問到這三位學生，孔子都不放行，也是因為季家當時在魯國為權臣，氣勢囂張跋扈，孔子不願讓

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自己學生去插上一腳。　當然在學生這方面也不會願意去。　所以他故意推辭掉，雖然所講的都是事實，但是如果說他們不能從政，卻也不盡然。　子貢後來相衛，每次主政，國際局勢就擺平了。　當時時代之亂，比現在有過之而無不及。　子貢有這樣的才具，而孔子為什麼硬說他不行呢？實際上是孔子當時看這些學生都可以獨當一面，無奈季康子這個老闆不對路，所以連一個都不讓他去。　說句老實話，在學問上講，一個從政的人，對於這三種人的才具都需要。第一性情要養得通達，胸襟不可那麼狹隘，不要有一點事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。　其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅定不移，才不會受環境的影響。　第三要多藝，樣樣都知道。　政治生涯很痛苦，生活枯燥無味，比科學家還痛苦。每天接觸的，都是痛苦煩惱的事，都在是非中討生