第42部分

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有一次孔子生病，大概病得很嚴重，以現代情況來說，大概醫生都束手無策了。　於是學生們急了，尤其是性情急躁的子路更慌了，主張請一個畫符的、唸咒的來拜拜；或者請一個神父、牧師來祈禱；找一個和尚來唸經。　這就牽涉到宗教，向神祇去求救。“子曰：有諸？”一個問號。　孔子說，子路！

有這回事嗎？

有可能嗎？

意思是說，人病重了，在菩薩面前，或上帝面前一跪，說菩薩啊！上帝啊！他給我長命吧！再活兩年吧！

我還有些帳沒討，再過兩年就可以討好帳，再慢慢去。

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述　而　第　七７８３

這樣可以嗎？小說上寫的諸葛亮六出祁山，師老無功，知道自己快死了，拜北斗星。（這是小說上寫的，歷史上實際沒有這回事，如果真有這回事，諸葛亮就不叫諸葛亮，要改名諸葛暗了。　但道家有此說法：北斗，統稱北極星。　北極星和南極星，掌管人的生死。　後來民間傳說的南極仙翁，他的形像成為慶賀長壽的象徵。而道家的說法，南極仙翁是管壽的、管生的；北斗星君，是管死的；所以欲求不死，要用道家的方法拜北斗。　是另有一套的，包括畫符、唸咒、點燈等等。）結果還是死了。這是小說寫的，不去管它。但這一節《論語》告訴了我們，孔子對於鬼神之事，形而上的東西，並不是反對。前面說過“子不語：怪、力、亂、神。”鬼神有沒有存在，他沒有討論。　因為“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。”談到超現實世界，有沒有另一世界存在，這是東西文化五千年來，到現在為止，哲學、宗教還沒有解決的問題。我們不能說這些不科學，科學並不是萬能，現在科學正要找這個問題的答案而還沒有找到。　不要以為科學解決了問題，事實上問題還沒有解決。　像愛因斯坦這樣一位偉大的人，可惜死得太快了一點。　他想把生命昇華，變成為四度空間（Ｆｏｕｒ

Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎａｌ

Ｓｐａｃｅ或稱四次空間，或四個因次空間）。

那時人就不是現在這個樣子，而可以有神通，可以不靠機器而在空中飛行。　他有這個理想，沒完成就死了。　他到快要死的時候，感覺宇宙的生命後面還有一個東西。　什麼東西呢？當然不是唯物思想的。　他是搞物理的，科學家都是朝唯物方面的路子去探討。　結果他認為不是屬於唯物方面的，而是另外的東西，可是不知道是什麼。　所以他沒辦法，只好去信上帝。

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８３論　語　別　裁

因為這一個力量他沒有研究出來，是個東西但不可知，還不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。　形而上是不是有個東西？

生命是否在一個軀體裡死了以後可以再生、再來？

這都是人類沒有解決的大問題。　所以人類文化不要自吹了，站在哲學立場看人類文化是非常幼稚的，連自己的問題都沒有解決。人從兒童到少年，幻想最多。　對一個茶杯可以看上幾個小時；對一堆泥士、一塊破瓦片會覺得很好玩，大感興趣；堆城築池，可以玩一整天。　後來加上知識的教育，到了二十歲前後，又進入另一個階段，作學問、作事業的理想基礎，就在這個時候打的。　看歷史上的大政治家、英雄、文學家等等，一切成功的人，基礎都在這時候奠定的。　如果在這個時候還沒有打好基礎而後來能夠成功的，不是絕對沒有，但例子太少。　三十歲到四十歲，並沒有什麼創見，只是將十幾到二十幾歲之間的理想付諸實施，化成事實。歷史上成功的人物，幾乎三十幾歲就成功了，尤其是領導或統治方面的人物，更少例外。　漢高祖年紀是大一點，但也只四十幾歲，沒有超過五十歲就成功了。　他統一天下只用了五六年的時間。　其他的人作學問也都是如此。　當然年老才成功的，不是沒有，但少得很。　到了五十六十不過空留回憶。　所以遇到老年人，要準備一番心情去光聽他講過去：“我當年如何如何”

，今天講了，明天見到還是這樣講，可以講幾千百次。但告訴他現在的事情，他會馬上忘記。　所以人的學問，一切的見解，都不超離年輕時的模型，尤其以科學為然。　現在的科學家，超過三十五歲以後，就很少有科學上新的發現了。有新發現的都是年輕人。

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述　而　第　七９８３

而學問思想到五六十歲成熟的時候，人就凋謝了。　我前面也說過，人類古今中外的文化，都是二十幾歲的文化。　就是繼往開來，永遠是