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話跟著說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”——你不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這人在遠方，這個遠不一定是空間地區的遠。 孔子的學問，是五百年以後，到漢武帝的時候才興
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學 而 第 一５１
起來，才大大的抬頭。 董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常讚揚孔子，這個時間隔得有多遠！這五百年來是非常寂寞的，這樣就懂得“有朋自遠方來，不亦樂乎”了。
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第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”
，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人瞭解，也“不慍。”
“不慍”這個問題很重要了。“怨天尤人”這四個字我們都知道，任何人碰到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。嚴重的連對天都怨，而“慍”就包括了“怨天尤人”。
人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？
為什麼我沒有達到這個目的？
是自己的學問、修養、做法種種的問題。 自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。 拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。 君子才夠得上做學問，夠得上學習人生之道，拿現代的新觀念來講，就是講究人生哲學的開始。再說，連貫這三句話的意義來說明讀書作學問的修養，自始至終，無非要先能自得其樂，然後才能“後天下之樂而樂”。
所以這三句話的重點，在於中間一句的“不亦樂乎”。
我們現在不妨引用明代陳眉公的話，作為參考：“如何是獨樂樂？
曰：無事此靜坐，一日
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