第九章 兩界山的一口井

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道士，這老道士分明是在抬槓。不過自己想要接近老道士，還需要表現一番，腦子轉動靈光一閃，已經有了主意：“在下有個問題想要請教道長。”

“居士但言無妨。”老道士撫摸鬍鬚。

“請問道長：這世上先有雞還是先有蛋？”

“當然是先有雞！”老道士想都不想直接回了句。

“可雞是哪來的？”

“當然是蛋孵化出來的……”說到這裡老道士話語頓住，下巴上的鬍子都不由得揪掉幾根，腳步頓在哪裡。

崔漁轉過身去看向老道士，卻見老道士魔障了一樣，呆呆的站在那裡，口中喃喃有詞：“先有蛋還是先有雞？先有黃天，還是先有萬物？”

老道的喃喃嘟囔，崔漁沒有聽到，生怕生怕老道士鑽牛角尖，趕緊將老道士給驚醒：

“老道士，你說先有那口井，還是先有村民。”

“當然是先有井。”老道士回過神來想都不想直接回了句。

然後對著崔漁道了句：“別理我。”

一邊說著，一邊嘟囔向遠處草廬走去，就連井水都顧不得了，只是不斷嘀咕：“先有雞還是先有蛋。”

先有雞還是先有蛋，看似只是一個簡單的問題，蛋卻包含著天地間大道造化生滅的起源，蘊含著天地間最本質的大道規律。

若能窺破其中奧秘，修為必然可以進入一個不可思議的境界，乃至於無中生有，塑造萬物的斡旋之境。

“有必要那麼著急？”崔漁沒好氣的喊了一聲，嘀咕著道：“先有雞還是先有蛋的問題，其實早就已經有了定論，當然是先有蛋。”

不錯，就是先有蛋。

你要是問蛋是那來的？

雞是活物，而天地萬物演化，不可能直接憑空從自然中演化出一隻活的雞，呼吸間就憑空給你塑造出一個能飛能跑的雞。

從這一點上，先有蛋最為穩妥。

蛋最開始的形態並不是蛋，只是蛋的形態，造物主塑造出的形態而已。當造物主賦予‘蛋’的命名意義，就有蛋了。

人本質上也是卵生動物。

只是人在腹中孵化。

人的胚胎與去了皮的雞蛋何其相似？

世界上是有神的，達爾文的進化論根本就無法站穩跟腳，是神塑造生命起源。

如果說沒有神，那麼生命起源是什麼？

你會說是藻類細胞。

可藻類細胞也是生命，那藻類細胞生命又是從哪裡來的？

你會說：無中生有！

可那個無又是哪裡來的？

既然有神能塑造生命，那又何須進化論？

神或許並不是神，只是某一種不可思議的力量，亦或者是籠罩整個宇宙的波盪，亦或者某個奇異頻率的電磁波，神只是一個稱呼，我們人對那種不可思議存在的描述。

他真正的名字叫什麼？

在道家稱之為：道。

道生一的道。

但當你稱呼他為‘道’的時候，就是賦予它具體的形態和名稱，那個時候他已經不是道了，而是有了具體的形象和人格，我們稱之為：神。

而神只是道的一種形態，無數種形態中的一種。

道可道，非恆道，就是如此。

世間生命終有一個起源，而那個起源就是道！

華夏諸子百家，唯一最貼近‘不可思議’的存在，就是道家。

看著老道士匆匆離去，崔漁搖了搖頭：“或許這個世界，會有機會搞清楚道的本質是什麼。”