第47部分

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全走的是另外一條路，它從來就不主張生存與毀滅，征服與被征服，而是從另外一個角度切人人體與疾病的關係當中。

中醫十分重視人與自然的關係，《黃帝內經》講到疾病時總離不開氣候、季節、周圍自然環境等因素。中醫意義上的人；並不完全指肉體的人，而多指精神方面的人，強調思、憂、恐。喜、懼等等內在精神因素與疾病的關係，《素問·舉通論》說：〃百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣上，思則氣結。〃故有〃思傷脾〃、〃恐傷心〃、〃憂傷肺〃之說，中醫的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志，指的就是人的情緒、思想、意念、心理等精神的東西。

比如說，中醫的所有理論都是以〃氣〃為中心展開的。中醫認為，〃氣〃是生命的本源，陰陽五行是〃氣〃的運動形式，五運六氣是天地的〃氣〃化，藏象五神是人體的〃氣'化，病因病機在於〃氣〃化的失調，治療在於調理〃氣〃機。而中醫講的〃氣〃，不論從哪一個方面講，它都不像是物質性的東西，而是類似靈魂一樣精神的東西。因此，我們可以推測，中醫主要是以精神體為服務物件的醫學，方法在於協調精神體與肉體之間的關係。

在這一基本理論之下，中醫的治療思想和方法不是征服與毀滅，而是調和與平衡，它的最高原則不是把侵入的病毒殺死，而在於陰陽平衡下的轉化。因此，中醫特別講究養氣、調氣、理氣，盛則洩之，虛則補之，寒則熱之，熱則寒之，促使陰平陽秘，補偏救弊。

由此可見，中醫學的著眼點不在人的物質方面，而在人的物質與精神相互關係的方面，它的突出作用在於溝通物質肉體與人類精神的資訊，起到中介調和的作用，因此我們把中醫稱之為〃中介醫學〃。

現在我們來綜合一下，西醫學由於體現著物質文明的普遍原則，我們將它稱為〃物質醫學〃；中醫學則與西醫相反，它是站在物質肉體與精神之間，因此，我們把它稱為〃中介醫學〃。如果世界是由物質及精神構成的，那麼，我們就可以看出中醫在自然層次上所處的位置，物質（西醫）（中醫…中介）精神。

如果說〃世界是物質的〃哲學觀點，導致了西醫的產生，那麼導致中醫產生的基本哲學觀點又是什麼呢？雖然我們目前還不清楚，但有一點是可以肯定的，瞭解物質結構的人才可以發明西醫學，同樣，只有瞭解了物質和精神兩方面結構的人，才可以發明中醫學。因此，不論從哪一個角度出發，促使中醫學產生的理論要比促使西醫學產生的理論高明。

必須注意的是，中醫中介的特點，並不是它單獨具有的，它是中國遠古文化大系裡的一個分支而已，正如同西醫代表著物質文明的普遍原則一樣，中醫中介的特點也代表它所屬的那個文明體系的普遍原則，即東方文明的普遍原則。醫者，《易》也，《易》為《易經》，它是中國古代文化的總綱，因此整個東方文明也可以稱為〃中介文明〃。實際上，只要我們稍加註意就會發現，以《周易》為中心的所有文化形式，都帶有中介的特點，中醫是中介的，氣功是中介的，針灸是中介的，中草藥的原理也是中介的，道家關於人的一切理論也都是中介的，巫術、占卜、相面等等都是中介理論的具體操作方法。

這樣一來，人類就具有了兩個文明體系，一個是〃物質文明體系〃，一個是〃中介文明體系〃。前一個體系是人類在6000多年的時間裡自己發展起來的，而後一個體系則至今來歷不明，在人類文明的初期，它就存在於地球。從種種跡象分析，〃中介文明〃決不是人類自己發明創造的：

第一，這種文明建立的基本原則與人類物質文明發展的軌跡格格不人，它們根本不是一個系統的東西。

第二，這種文明之所以稱為〃中介文明〃，是因為它是聯絡物質肉體與精神生命之間的橋樑，也就是說，這種文明的創造者，他們不但瞭解人類的物質肉體構成，同時也瞭解人類的精神意識的構成。而關於人類精神意識的構成，至今還是現代科學的一大謎團，直白地說，以人類目前的科學文化程度，我們還沒有資格建立這樣一種文明。

第三，〃中介文明〃從根本上說它關注的重點不是人類的物質肉體，而是人類的精神。這個特點的本身就排除了人類創造它的可能性。大家知道，在人類文明的初期，大約距今1萬…6000年之間，人類生活在艱難困苦當中，疾病、飢餓、天災、人禍時時困擾著新生的人類，當務之急是解決溫飽、安全、延長壽命等問題。在這樣的生活環境裡，人類不可能放棄追求基本的生活需求，而