第199部分

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謀略，是古老而永恆和話題。它源於戰爭、政治鬥爭，又關乎人類生活生存的點滴。所以謀略以社會互動為前提，表現為社會屬性；又以客觀事物和客觀規律為依據，表現為自然屬性。超自然和超社會的謀略是不存在的。謀略離不開人，謀略所反映的是人的思想意識和物質意識。謀略是人們在解決社會矛盾過程中，實現預期目的與效果的高超藝術。

本質上，謀略是一種為獲取利益和優勢的積極的思維過程。

謀略的目的是為了達到某人或某個集團的需求（即有價值的物品、頭銜或土地等）而想出的方法。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價贏得最大的勝利。宏觀上看謀略目的，是指謀略者在運用謀略過程中解決矛盾中，想要得到的最終結果或最終目標。謀略的本質是解決矛盾，這種矛盾包括：政治、軍事、外交、商業等，也包括生活和情感、人際溝通中的各種矛盾。

謀略從宏觀方面考慮的範圍包括政治、軍事、外交、文化、體育、科學技術等方面，而從微觀方面考慮的範圍則從個人所處的客觀環境和條件去考慮。

逸周書更有言：謀有不足者三：仁廢，則文謀不足；勇廢，武謀不足；備廢，則事謀不足。而我們這一項靠的是謀略，所以老夫的第一個問題就是讓你們八人寫出戰爭中常用的計策，現在請開始吧”龐德公看著眾人點頭後，長篇大論一大堆，極有力的顯現了自己的才能，不至於讓人說他是個徒有虛名之輩，然後在給眾人出了一個簡單的題目。

當眾人聽到計策計後，有幾個人在思考，而有幾個卻提筆就寫，這些人當然是曹操、諸葛亮、龐統這三個軍事家了，至於劉青笑了笑也開始提筆就寫。

計策，現代最為著名的就是三十六計了，三十六具體出現年代無從考察，據說乃是集合歷代軍事大家所用之計謀按照計謀的各種處處整理出來，並冠以簡單明瞭的名字，在得以廣泛使用，三十六計共分六套。

第一套，勝戰計中的第一計：　瞞天過海；對某種事情防備得太周密，結果反而使意志鬆懈。平常見慣了的事體，就不容易引起疑心。大凡陰謀藏在陽光之內，好像胸懷坦蕩，光明正大似的。一些隱秘的，機密性的東西，從來就不暴露在外面。再光明正大的人是如此，再溫柔可愛的人也是如此。兩國交兵，正義也是如此，非正義也是如此。這是人性的自然，也是自然的天性。

第二計　：圍魏救趙　，攻打集中的正面之敵，先用計謀分散他的兵力，然後各個擊破。與其主動出兵攻打敵人，不如迂迴到敵人虛弱的後方，伺機殲滅敵人。

古人說：“治兵如治水。”面對來勢兇猛的強敵，盲目出擊，無異於以卵擊石。不如避其鋒芒，或攻擊敵人的薄弱之處牽制它，或襲擊敵人的要害部位威脅它，或饒到敵人的背後打擊它。能如此，敵人就不得不放棄原來目標而反身解救自己的危難，“趙”就得救了。欲救趙，先需守趙，以攻為守，積極出擊，尋敵要害牽制敵軍，才是“圍魏救趙”。

第三計：　借刀殺人，敵我懸殊，這是很明白的。如果單方面作戰，顯然對自己不利，盟友到現在還未作決定參戰，怎麼辦？假使設法運動盟友，並指引它先去作戰，打頭陣，自己做它的後盾，那它極可能先受到重大損失。同樣，自己要是引兵作戰也會遭到重創。可是我們只能先顧及自家的利益。因此，發動盟友時，這個劇要演得好。

第四計　：以逸待勞，要使敵人處於困難的境地，不是直接出兵攻打，而採取“損剛益柔”的辦法，令敵由盛轉衰，由強變弱。

第五計　：趁火打劫　，敵方出現危難時，就要趁機進攻奪取勝利。這是強大者利用優勢，抓住戰機，制服弱敵的策略。

第六計　：聲東擊西　，敵人亂得像叢生的野草，意料不到所要發生的事情，這是《易經》萃卦中所說的那種混亂潰敗的象徵。因此，要利用敵人不能自主的時機去奪取勝利。第一套勝戰計後又有第二套　敵戰計　，敵戰計也有六策分別為：第七計　無中生有　，第八計　暗渡陳倉　，第九計　隔岸觀火　，第十計　笑裡藏刀　，第十一計　李代桃僵　，第十二計　順手牽羊　；這套完畢後又有第三套　攻戰計，攻站計同樣分六策分別為　第十三計　打草驚蛇　’第十四計　借屍還魂　‘第十五計　調虎離山　’第十六計