第203部分

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哪怕只有一刻。人家是在搜腸刮肚的在想怎麼引那個混蛋過來。

這兒。聚集了大明幾乎所有的權貴，這兒任何一個決定都有可能決定大明的走向，歷史的變遷。

命運是不命不來。

但是這兒可有一個兇人在。他剛剛才中了—劍，是不得不小心。所以他遠遠看著，如果沒有什麼大的變動，他是不會出手的。一些小來小去的，他已經顧不上了。除非許仙有辦法挑逗他出來。

許仙邊想邊說：“首先，我想談談信仰問題。俗話說：‘隔行如隔山。’我這個半吊子仙神來談信仰，確實有點不倫不類。不過怎麼說我也比你們更明白仙神的秘密。說起信仰來，我也有我的理解。我今天東施效顰一回，說說自己對信仰的看法。沒什麼高論，都是些老生常談的東西。”

許仙笑了，所有人都打了個哆嗦，特別是黃子澄。因為他覺察到了一份陰謀的味道。

“信仰對於生命有沒有意義？答案是非常肯定的：有。在善惡標準、社會公德、價值體系等方面。信仰都發揮著重要作用。社會能夠和諧穩定，離不開信仰的力量。個人也需要信仰，讓他來勇敢面對生、老、病、死等重大人生問題。”

什麼是信仰？信仰是主體信奉和仰慕的東西。依靠神來幫助和挽救自己的思想和生命；真心實意的把自己的身心交給自己相信的那尊神；讓這尊神來指明自己的人生道路；堅信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人類；拯救天下；這是一種精神寄託；是一種身外求靠；是對外部事物充滿景仰；期盼；幻想將來的完美歸屬；祈求靈魂安住殿堂；相信偉大的神是真實存在的；相信並投靠天外世界的那尊神能夠保護自己；保護萬民；相信；迷戀；敬仰；故此叫信仰。可是許仙說的是什麼？沒，沒聽懂。大明的文人是真的沒聽懂，只覺得有什麼壓抑了下來。

許仙笑了，因為他根本就不是說給大明聽的。唯物觀的信仰，只有某個正準備這樣乾的命運才聽的明白。但是這不過是十五世紀。無論是東方，還是西方。都有著仙神的痕跡在，他根本就沒有丟擲這個理論。

許仙卻說了怎麼辦？要聽聽。興許可以收入手下。

“雖然信仰對生命很重要、很有意義，但它不是生命的全部。生命中還有許多更現實、更重要的東西，比如家庭、愛情、理想、事業、祖國等等，這些都值得我們奮鬥終身，甚至為之奉獻出生命。孔子曾說過，‘三十而立’。立的是什麼？是世界觀、人生觀、價值觀。三十歲之前，對世界、人生、價值都還沒有認識圓融周洽，便貿貿然把生命投放到信仰上，我覺得這是對生命非常不負責任的！”

信仰這問題，在後世研究的太多太多了。一會兒說對，一會兒又說信仰不對。這對一個後世人實在是太容易了。

黃子澄他們不說話了。因為如果第一段話，是鼓勵黃子澄出家的話，那麼這一段呢？雖說裡面有些名詞聽不明白，但是連猜帶蒙，也是怎麼聽，怎麼覺得似乎是勸他不要出家的話。

只聽許仙又說：“當然了，如果你還是要出家，我也不會攔你。畢竟出家也是好事”

他在說什麼，為什麼一會兒一個樣？不說朱允文不明白，就是命運也糊塗了，不由提了提朱允文的命運線。朱允文開口問道：“王叔公，你到底在幹什麼？”

許仙生氣了，很生氣，大聲說：“我說的不對嗎？中國人的信仰顯得蕪雜許多，遇到大事，從孔聖人、關二哥到土地公、城隍爺，從玉皇大帝、太上老君到釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，不管佛教、道教還是什麼教，都能挨個求一遍。”

“但你不能因為它龐雜，而否認這些神祗對國人的重要意義，幾乎每個偶像在國人的生活中都扮演著自己的角色，發揮著自己的作用。生子拜求子觀音，結婚拜和合二仙，讀書拜孔夫子，練武拜關聖人，發財拜財神爺，豐收拜土地公說是愚昧也好，說是迷信也好，但在叩拜的過程中，確實給祈福的國人帶來心靈上的慰藉。沒有它們。誰能撫慰這些求告無門、痛苦焦慮的國民呢？”

“而且，正是這些信仰維持著中國文明的存在和流傳。比如文昌帝君的敬惜字紙，使得大量典籍得以儲存。今天我們才有幸看到一千多年前先賢的墨跡；十殿閻王的善惡有報，使得國人樂於助人，而不敢做壞事，哪怕是在暗地裡，因為每一件都會被陰司記錄在案；列祖列宗的庇護子孫，則使得家族內部團結友愛，有利於維持家庭穩定。子孫綿延萬世不絕。”

朱允文是個好孩子，面對許仙的滔滔不絕，他蒙了。他蒙了。其實也