第74部分

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就是狀元之才，其《桃花庵歌》更是其經典詩作。

即便沒有李善長點出最後—句，以唐寅的文采，獲得名次絕對不—難。最後—句，那神句—出，無花無酒鋤作田，再加上朱元璋常常說自己寧願做一耕種的老農，豈不是真真的“應景之作”雖然朱元璋的感慨只有那極少數人知道，不過想想許仙姐弟zì　yóu出入宮廷的權力，便明悟了這“應景”的由來。

大人們是多考慮政治。士子們則是更懂詩詞，只短短几遍的吟讀，這詩便深入人心。

唐寅的悲，他們是懂的，甚至比唐寅同年代的人還要更懂。因為這是明初，是剛剛趕走蒙元的時期。

漢家的強大，自家的無花無酒。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前

這既有自身的真實寫照，更有著對蒙元的引申。

特別是那鶴髮斑白的老者，想到自己為漢家風骨，不從元人徵召，不鞠躬於車馬前，家人隨著自己稀粥度rì，當場便是潸然淚下。

多少英才早逝，多少英才熬白了少年頭

這是漢家，這是從宋時懸崖—跳，一脈相承的漢家。這是保持著漢人驕傲，不為胡人所用的漢家。

比起後世滿清的讀書人，他們無疑是漢家的脊樑。

宋亡之後無中國；明亡之後無華夏。絕非誇張。這話本就飽有對宋明的足夠讚譽。

這詩寫的簡直是入了他們的心肺，大有一種漢家人，當是如此的感覺。

華夏的詩是偉大的，因為他能帶給人無窮的同明。達官貴人也好，忍辱負重者也罷，盡皆找得到他們需要的。

這—共鳴，那“童生”的身份還重要嗎？不僅不再重要，還是知己，還是漢家兒郎的脊樑柱，頂頂的忍辱負重者。—首詩，敲開了士子的門路，再無—人不知道許仙，不認可許仙。

不願鞠躬車馬前說的多麼好啊！

當年你我何嘗不是如此。縱觀史書：蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之80的漢人，精英殆盡。

我們沒什麼值得自豪的了，只願有生之年可以憑弔崖山以慰不孝之罪！崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。

南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，揹著年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達我們對悽然收場的宋王朝的懷念。

為了復興宋室，一直不停奮戰。

但事到如今，已無力挽回了。——〃陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。〃——〃我明白了；你沒有背棄我，並且自始至終侍奉我，太感謝了！〃陸秀夫面對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。——〃陛下〃陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。——〃蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！〃擁有著這樣的帝君，你我等人豈能躬身事胡？

九歲，九歲的帝君，不愧為漢家的帝君！你我當如是。

越來越多的人開始了痛哭流涕。—身所學，漢室衣冠—切都仿若昨rì。

大明徵討了蒙元。是啊！完成了漢家的誓言。誓言啊！我們完成了。

9歲帝君的誓言，我們完成了。

這—刻濁氣消散，—切似乎都為這淚水所洗滌了一般似的。

沒有人在針對許仙，眾人盡皆緬懷宋室的不屈，展望大明的未來。

今rì種種使入大內，傳入帝君，傳入皇子龍孫們的耳中。—種名為“自豪”與“責任”升起，“國君死社稷”在胸中成形。

許仙抬頭看看天，這濁氣也不再排斥他。許仙有心去看看發生了什麼事，木魚卻是敲得更急了。

“佛告須菩提：諸菩薩摩柯薩應如是降服其心：‘所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想。若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之’”李子樹下，一白衣僧人努力敲著木魚，誦讀著佛經。

“又是你！”

這僧人不是別人，正是許仙在茶樓見過的僧人，“你是怎麼進來？”

許仙問道。

這是士子的聚會，如果一些人還可以想辦法進來的話。這頭上沒有毛髮的和尚，是萬萬沒有混進來的可能。

和尚沒有解釋，而是繼續誦讀著佛經。

許仙惱了，大聲說：“不要敲了，煩死了！木魚難聽，這佛經更是大言欺人”

許仙正說著，字道卻是動了。凡有道，自為字載，口言也是文字。