第146部分

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這樣的身份來讓我們好有所覺悟。”

紫發肉身佈施者剛剛說完，他身邊的另一人也說：“西方世界都是金；銀；琥珀；珊瑚；琉璃；硨磲；瑪瑙佛中七寶匯萃的地方，每一個小小的東西拿出來都可以價值我們人間的所有珍寶，他們又怎會像我們世人一樣去貪戀這些黃白之物。那阿難尊者和迦葉尊者為什麼要這樣索取唐僧師徒的紫金缽盂呢，這些就是在向我們世人昭示一些很了不起的真理。也預示了我們末法時代的眾生一些違背佛法精神的現象。

唐僧師徒第一次取走的經。其實就是佛法的不可思議的真經，也就是結合了禪宗六祖惠能大師的所說的不立文字，以心印心。佛法真的是無法可說，也不能夠用文字說出來，他只是給我們指出這樣一個真理，每一個人都可以透過自身的證悟認識到佛法的真諦。因為最深的佛法是需要人用最深的內心去接近的。而不是讓人落在文字上所接受，而受此束縛，所以佛祖在靈山會上，以拈花一笑而將此心法傳與伽葉尊者。

但是我們眾生根性和福報太淺，並不是所有的眾生都適合這些，而文字佛法也就是一時的權益之舉。六祖惠能大師之所以出世，就是為了給我們這些眾生來表演這些佛法無關文字的道理來的；這也是佛的一種rì子的暗示。告訴我們惠能大師不是無緣無故降世的。

因為我們眾生習氣過劣，總是攀緣那些高深的文字，在其中打轉而不得自在。佛暗示這樣的身份希望我們不要輕視，因為惠能大師不識字也從來沒有上過一天學，但他為什麼能夠即身成佛，就是為了要給眾生說明佛法的本身並不在於文字，而在於自己的心。是心做佛，而並非為證得身上一個佛位。

這也是佛菩薩很慈悲的地方。恐怕我們落在文字裡面出不來，受到文字的累贅和束縛，所以佛祖才不辭辛苦，不辭勞累，再次示現在我們世間以我們所能夠看到的方式，好讓我們早一天能夠明白。真正的佛法是說不出來的，只可會意。不可言傳。真正的佛經是沒有文字的，因為只指人心。

但是我們眾生根性太差，因為暫時領會不了，所以必須先依靠有字的真經來幫助我們認識道路。就像交通地圖一樣，你去過一個陌生地方要靠它指路。但是隻要你去過以後熟悉了它，以後就不用地圖了。有字的佛經同樣也是這樣一個道理所在。”

“好！講的太好了！你們是說身為佛祖弟子的金蟬子，連佛經都不認識了？”

這宣傳也太強大了。許仙自以為他可以勸解開他們，卻不想人家早有後手。

黑髮少年說：“這個也是古佛殊勝的地方。阿難尊者在他們第一次取走真經的時候，雖然索要財物，但唐僧師徒並沒有給阿難尊者，但阿難尊者仍然讓他們取走不立文字的真經，這就是說明，真經是用任何奇珍異寶買不到的，他是無價之寶，沒有辦法用任何的財富所能夠衡量的，真經能夠拿到手中，必須用自己的真心和努力來獲得。容不得半點懈怠和鬆懈。”

紫紅少年也說：“因為天下沒有免費的午餐，這個世界上從來沒有不勞而獲的事情，你想要獲得什麼。你就必須先要放棄什麼，如果不依靠自身的努力，那任何東西都不會無緣無故可以拿到手的，要能夠真正的放下，‘民以食為天’我們每天都必須依靠食物來維護和延續自己的生命，但是我們不能只顧著吃飯，而活得沒有責任，也沒有目的和意義。阿難尊者這是在告訴我們。食物可以救你的性命，但是佛法可以救你的慧命，兩者之間必須要有一個取捨。大舍大得，小舍小得，不捨不得。舍中有得，舍即為得，舍之於物，得之於心。這是西遊記中阿難尊者給我們表明的佛法真諦所在。”

黑髮少年說：“唐三藏自然明白這樣一個道理，所以才把他的缽盂來供養給阿難尊者來表明自己的心跡，他也在向阿難尊者表明，我願意用我的生命來維護佛法。我寧肯不吃飯餓死，也要取回佛法。表明了他堅韌不拔的決心和毅力，也闡述了他的偉大誓願，寧向西方一步死，不向東土一步生。”

“咯咯！”

蘇妲己笑了，“怎麼樣？自以為有字道傳承，便可以模仿高僧的高僧。現在傻眼了？你也就是可以欺負欺負非佛徒們。在這佛國中，你連—小小的百姓都辯不了。”

蘇妲己知道許仙並不是信了佛，而是—直研究與掌握的只是佛的力量罷了，也就是說道。三千大道，八百旁門，都是道。別人都把道寫出來了，你卻連學都不學，那麼又怎麼稱得上修道之人呢？

但是這話蘇妲己必須說，她並不僅僅是為了逗弄、打擊許仙，至少這一次不是。