第9部分

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幾乎在那一瞬間，磬音就認定了玄琴殿，縱使玄琴殿旁邊還有比它更加不俗，更加大氣的殿宇樓閣。

那是一種感覺，在她眼中玄琴殿彷彿散發著一種無與倫比的吸引離，使她不自覺地想要揭開心中的迷霧。

三級青色的階梯閃耀著溫潤而耀眼的光華。階梯上彷彿閃過各種玄奧的符號，好象是咒語，又彷彿是音符。

沒有絲毫猶豫，磬音踏上玄琴殿的階梯。

踏上第一級階梯，邁向第二極階梯。磬音剛剛在第二級階梯上站穩，突然玉石階梯上青色的光芒大盛，將磬音整個人包裹在裡面，彷彿周身纏繞著一個大大的繭。

磬音只覺眼前一片青色，似乎自己被席捲到了一個青綠色的世界。突然磬音好象聽到了淙淙的流水聲，陣陣松濤的吟嘯聲。

眼前一花，磬音美眸半掩打量著忽如其來的景色。

這是怎樣的絕美景色啊！只見：

青山削翠，碧岫堆雲。兩崖分虎踞龍盤，四面鳴鵲槐花。朝可看，雲封山頂；暮可觀，日掛林梢。

流水潺漫，飛泉瀑布，如隱隱奏瑤琴。流水在山峰的縫隙中，水流飛瀉而下，時而疊瀑如急雨，時而涓涓如細絲，但見景面寬闊，氣勢磅礴，水天一色，山水相映成趣，或高或低，時緩時急，發出不同的音響，一會如鐵馬賓士，一會如雷聲大作。泉水撞擊、水花回濺，拋玉擲金之聲，當泉水再往下流時，豁然開朗，地勢平而且緩，滿灘卵石發出鱗光，水聲更具神韻，忽如撥動古箏，其聲悠遠，忽如彈捻絲絃，其音舒緩；忽如吹響玉簫，澗內聲聲鳴玉？，其調清亮。

流水如捲簾飛瀑，如玉龍橫空，如玉女浣紗，又如彩練當空。真是如瀉萬斛之珠。蕩起微微弧紋，給人以欲躍出流水之感。雲蒸霞蔚，其靜如練，其輕如絮，其動如煙，“錚琮作響如自鳴”。（瀛：‘我枯竭了555‘‘‘‘）

在水與山的交流之中，彷彿能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的規律，由弱到強，升騰而成為生命的主旋律。

磬音一時間竟然看呆了去，如若在此坐看雲起，臥聽鳥鳴。與知音友人共品高山流水之樂，將會是多麼令人嚮往的一件事！

怪不得歐陽修道“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也！”

古有俞伯牙與鍾子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音

磬音心中一蕩，素手一晃。一把古樸的七絃琴頓時出現在她手上。

席地而坐，對著眼前的美景，磬音立刻將全部身心投入到了撫琴中。玉手纖纖，在烏金色的琴絃上翻飛撫動。泠泠之音從指下流淌而出。

此曲乍一聽，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰萬物，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢噴薄而出。

流水滋養萬物，“煙波浩淼，水光接天”洋洋數萬裡，滔滔不絕。

在高山與流水的對歌中，彷彿聽見，高山對流水說，“高山仰止，流水不斷”；流水對高山說，“萬流歸宗，生命永恆”！

忽而，曲調一變，好象慢慢地在訴說著一個故事，將人帶往悠然的幻境。

天降大雨，兩個人影，青衣飄飛，懸崖之上。二人緩身躲進一處突出的岩石下，一人撫琴。一人側耳凝聽。

初時，琴曲表現的是雨落山澗的情景，滴瀝滴瀝的雨聲彷彿撞擊在人的心口。接著模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。

聽的人道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”

復聽流水之音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”

突然，琴聲戛然而止。纖指驀地一凝，竟然發出金石斷裂之音，正是模仿那撫琴人摔裂愛琴之聲。

一曲，竟然就此收尾。

半晌過後，磬音才從方才的境界中回過神來。

暗自揣摩《高山流水》以及伯牙鍾子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年裡廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。

明代朱權成的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。”

仁者樂山，智者樂水，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂主題表現的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲並沒有流傳於世，後人無從領