第47部分

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上還帶著皇冠。

穿上只有皇帝身上得見的龍袍，昂然舉步進來，顯得好不可一世，她的凌厲眼神只

說明一個意思，殺曼陀羅。

怎麼天誅會老態如此？

怎可能功力突飛猛進？

怎能夠穿上龍袍？

劉定堅《六道天書》第二部　涅盤劫　第一卷

第　四　章　小明你好嗎

“孽由心造，心力大，孽力亦大。心隨孽轉，造就何等地獄與汝受。各人孽不同，

造就不同地獄，風施主今日作孽，便造地獄困來苦受，身又痛、心生惱，能無懼乎？”

尼鳩多上人佛口蛇心，說著說著，人已欺近風飛凡身前。

風飛凡笑道：“對極了，對極了，心隨孽轉，造就何等地獄與汝受，當日‘喇嘛缸

門’被逐出‘布達拉宮’，‘紅教’一系僧人流落中土，受盡風霜，孽債苦地獄，如此

苦，如此地獄，自有孽生，敢問上人一句，孽由何來，苦源何處呢？”

只見原來一臉慈仁的尼鳩多上人，臉龐立時變得鐵青，隱現殺機，這番羞辱的話教

他內心又激動又憤怒。

喇嘛是西藏語。喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”，合起來便是上人，意即高

僧。

西藏的出現，源於佔國“吐番”，這個古老國家一再分裂、消滅，最後稱為“土伯

特”，共分四區，前藏稱為“藏”，後藏稱為“衛”，合稱就是“西藏”。

喇嘛教主八思巴曾被封為蒙古國師，從此領導僧侶，一律穿上紅色袈裟，並允許娶

妻生子，因之稱“紅教”，亦為日後“喇嘛紅門”的最初源頭。

風飛凡一語中的，諷刺譏笑尼鳩多上人的“喇嘛紅門”，因造孽而流落中土受罪，

自有其源由根據。

原來自“紅教”抬頭，掌握了西藏政治權力，生活日漸糜爛，“紅教”自然日趨腐

敗。非但沉迷酒色，更勞役藏民，漠視人民艱苦生活，愈來愈令百姓討厭。

後來，一名為“宗喀巴”的少年喇嘛創新改革，終於扭轉了整個西藏喇嘛教的未來。

風飛凡瞧見尼鳩多上人既羞且怒，心下大樂，連忙再道：“呵你也該多謝宗喀

巴上人啊！若非他改穿黃色袈裟，苦行積善，致力弘揚佛法，改革喇嘛教，又倡導禁止

娶妻，放縱色慾等，哈我看喇嘛教早已沒落，連什麼‘喇嘛紅門’也不存在！”

尼鳩多上人氣上心頭，怒道：“放屁！那宗喀巴所言都是騙人的異端邪說，他為了

延續自己的夢，才訂下什麼佛陀投胎、永不死亡，肉體雖毀壞，但靈魂會借靈童轉生這

等謊話！”

說到怒極，尼鳩多上人責不顧身分，雙手不自覺地舞動，咒天罵地，頭也不停搖擺，

更冒出汗來。

“什麼達賴、班禪，只是宗喀巴座下的兩名弟子。是他哄騙教派中人，說二人乃佛

陀投胎，只要肉身毀壞，便會轉世為靈童。他媽的在胡說八道，說甚麼投胎靈童，只是

由四個長老誦經作法，熱鬧一陣，便出發找尋，最後他們說尋來的孩童是真身就行了，

這是什麼道理？”

“哼，四個長老自小不停教我，待他年齡稍長，便弄個什麼鬼‘坐床大典’，如此

這般便算功德圓滿，從此由他正式接任喇嘛教教主，放屁！好臭、好假的屁話！”

尼鳩多上人口中的“坐床大典”，是指有資格當上喇嘛教教主者，坐在神秘寶床上，

智慧隨來，便可統領“西藏”，類似皇帝的登基大典。

“啪，啪，啪！”一陣掌聲傳來。

風飛凡不停地拍手微笑，像贊賞尼鳩多上人似的，但臉上卻仍是帶著嘻笑，分明在

恥笑他。

“種孽因，得惡果，因果報應啊！”

“呸！‘喇嘛紅門’並不是受了孽罪報應。”

“因果報應，天理迴圈，可絕對假不了啊！”

“咱們受苦只為替世人贖罪。”

“不通！不通！狗屁不通！”

“胡說！”

“不！不通自是不通，說什麼替人贖罪，要為世人贖罪的話，世人的罪又豈止於此？

對了，對了，不是替世人贖罪，而是替腐敗、罪孽深重的‘喇嘛紅