第153部分

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守喪期滿返周。周敬王四年；周王室生內亂；王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。當時晉國強盛；出兵救援周敬王。王子朝勢孤；與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責；受牽連而辭舊職。於是離宮歸隱；隱居宋國沛地，自耕而食，自織而衣。豈知其名，無足自行，慕其名者接踵而至，求問修道之方，學術之旨，處世之要，於是其弟子遍天下。自此，老子人教太清一脈的思想也流傳下來，在春秋時期諸子百家之中有著舉足輕重的地位，而後更是對後世有著深遠影響，後世人也尊其為道家學派創始人。正直人族思想將要重新解放之時，那一百多位從混沌中歸來的準聖自然也不會落後，在諸天聖人滿頭霧水的情況下，那一百多位準聖也都各自化出分身各自轉世投胎，向人族傳播自己的道統。而在這百家爭鳴之時，當有一位最為處理拔萃之人誕生，他便是後世人族傳說的儒家學派的創始人——孔子。孔子的偉大思想與孔子母親有很大關係，其母顏徵在和他的外祖父顏襄對孔子產生了深遠影響，顏徵在的教學理念簡直是先進了兩千年。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。幼年時的孔子極為聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱讚為“博學好禮”。孔子自2多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常表一些見解，到3歲時，已有些名氣。五十多歲時，在魯國任職的孔子因與當時的魯定公鬧翻後，產生了周遊列國的旅程，這一年，孔子56歲。而孔子在周遊列國多年後，聽聞周之守藏室史老聃；博古通今；知禮樂之源；明道德之要，於是去周求教。之後孔子以六德智、信、聖、仁、義、忠，六行孝、友、睦、姻、任，恤、六藝禮、樂、射、御、書、數教化人族，之後更是成立儒門，周遊列國，傳下儒家真解。當時逢諸國戰亂，諸國用人之際，聞得孔子之道闡述治天下之法，慕名而來地弟子數千上萬之多。然孔子只在那萬餘弟子之中收取三千作為門徒。又取其中七十二位作為親傳弟子培養。一時之間孔子之名傳與人界之中，天下皆知儒家之名。而在孔子立下儒門之後，老子也同樣開始了自己的行動。一頭青牛載著老子，青牛角掛風火蒲團；內裡裹著多寶道人；卻是老子欲出函谷關，西去天竺化胡為佛。函谷關，守關官員關尹；少時即好觀天文、愛讀古籍；修養深厚。一日夜晚；樓觀之上凝視星空；忽見東方紫雲聚集；其長三萬裡；形如飛龍；由東向西滾滾而來；自語道：“紫氣東來三萬裡；聖人西行經此地。青牛緩緩載老翁；藏形匿跡混元氣。”關尹早聞老聃大名；心想莫非是老子將來？於是派人清掃道路四十里；夾道焚香；以迎聖人。後關尹請求老子將其之聖智著作為書，老聃欣然應允。；將以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑；溯其源；著上、下兩篇；共五千言。上篇起為“道可道；非常道；名可名；非常名”；故人稱《道經》。下篇起為“上德不德；是以有德；下德不失德；是以無德”；故人稱為《德經》；合稱《道德經》。《道經》言宇宙本根；含天地變化之機；蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》；言處世之方；含人事進退之術；蘊長生久視之道。關尹得之；如獲至寶；拜道“弟子多謝老師教導指點之恩！”老子點點頭，也預設了關尹的稱呼，當場收其為記名弟子，隨即騎著青牛，帶著出了函谷關，往西而去。關尹次日也辭了官，直奔西南峨眉山隱居而去，終日默誦《道德經》；如飢似渴。後來，關尹讀《道德經》；有感；著書《關尹子》；表達了自己對《道德經》的感悟；老子覺的他得道了；後來受於他太清一卷；關尹修行後在巴蜀青羊山得道飛昇；自號長眉，立蜀山劍派，名震仙人二界。老子西出函谷關；行至天竺；此地乃是佛門在人間界的據點；老子一抖風火蒲團；多寶道人落了出來。“多寶，便在此地了！”老子指著前方一豪華富麗的宮殿之內，一微微大肚的女子說道。多寶道人留戀地望了一眼東方，張了張嘴卻又不知該說什麼，最終化為一聲嘆息，多寶道人的身影化為一道流光沒入那大肚女子的體內。天上，一道功德聖光降落，老子微微一笑，拋去了一個鐲子，鐲子與功德聖光一遇便將他給吸收進去，最後又滴溜溜的飛回了老子身邊，成就了功德聖器金剛鐲！————————西方極樂世界中，接引準提面前一面水鏡顯現著此時天降功德的情況，準提咬牙切齒的盯著水鏡中的老子，恨不得一口將他給吞了，那憤怒的目光，讓整個極樂世界都變的烏雲密佈。接引也很是愁苦的