第167部分

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無可置疑之事，只要王爺自己不犯錯，聖上是不可能改變主意的，王爺儘管放寬心便是，至於那些阿哥們的詭計聖上心中怎能沒數，聖上斷不會讓王爺吃虧的。”

“話是這麼說，可一旦老三、老四、老八聯了手，本王就是有三頭六臂也招架不住，就算老十四那個混小子全力幫著本王，也不見得能行，無論本王欲行何事，這幫傢伙一拆臺，啥事都能給攪黃了，老二當初不也是想有所作為，到了底兒被大傢伙一攪，他也就一事無成了，好端端的一個機靈人卻成了廢材，末了連太子的位置都沒保住，本王現如今的地位還不如老二當初呢，若是一個不甚，啥事都得玩完。”胤祚自嘲地笑了一下道。

胤祚這話確實是大實話，以前胤祚能做出一大堆的實績，除了他自身的才幹之外，更主要的是利用了阿哥們之間的矛盾，來個四兩撥千斤，才能有如此輝煌的業績，可現如今他已出了頭，成了上書房大臣，只要不是瞎子都能看得出康熙老爺子正在全力栽培胤祚，聖心默定已是當然之事，再想利用阿哥們之間的矛盾來行事，基本上已沒有了可能。若是老爺子死得早倒也好辦，熬上一陣子也就是了，啥事不幹，就等著老爺子傳位也不錯，可若是老爺子不早死呢？不說多，就拖上個五年，那問題可就出來了，身為上書房大臣你總不能混吃等死吧，總得幹事不是？只要你幹事，別人就會拆臺，讓你幹不成，到了末了，若是運氣不好的話，跟老二去作伴都不是沒有可能。

林軒毅一拈鬍鬚，笑著說道：“王爺還算是清醒，沒被勝利衝昏了頭腦，歷河也就放心了不少，不過王爺卻是多慮了，王爺已然過了山西這道關隘，聖上是絕對不會虧了王爺的。依歷河看來，四爺不會束手就擒，拼死抵抗是必然的事情，真兒個到了不行的時候，也得是一年之後的事情，到了那時，聖上自然會另有安排的，這一點玉露老弟雖沒明說，歷河卻是知曉的，王爺不妨放寬心，該做的事照著去做便是，不必再理會四爺、八爺之間的爭鬥。”

看著林軒毅那副篤定的樣子，胤祚滿臉子的不相信，狐疑地問道：“先生此話怎講？本王著實有些子迷糊了。”

“車到山前必有路，王爺不必過慮，此局聖上自然會出手破解，王爺等著看便是了。”林軒毅笑而不答，攪得胤祚滿頭的霧水，想了好一陣子還是摸不著頭腦，不過既然兩大謀士都斷定老爺子會出手破局，胤祚也就懶得再去多想，撓了一下後腦勺，哈哈一笑道：“也罷，既是天機不可洩漏，就讓皇阿瑪去煩心好了，本王還得趕緊整完山西的事兒，嘿，那幫子白蓮教餘孽還是得趕緊滅了，省得整日價地搔撓本王。”

第299章誘捕（上）

白蓮教之起源眾說風雲，已不可考，但最為流行的兩個說法：一是：南宋紹興三年（一一三三年），江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支；二是：白蓮教最初稱摩尼教，本是波斯人摩尼所創，唐武則天時傳入中土，因教義崇尚光明，又稱明教。但不管是哪種說法，白蓮教在朝廷眼中都是叛逆的代名詞，唯一例外的就是元朝蒙古人入主中原之後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入短暫的全盛時期；後來朱元璋藉助白蓮教（明教）的力量奪取政權之後，在《明律》中明確取締“左道邪術”，白蓮教從此勢落，轉入了地下，但起兵造反之事始終不絕。在白蓮教的歷史上，出名的人物可是不少：北宋方臘、南宋鐘相、楊么、元末韓山童、劉福通、朱元璋，明代趙全、徐鴻儒。

以胤祚前世那會兒的歷史觀來看，白蓮教是反抗封建統治的急先鋒，是進步的代名詞，總之都是褒多於貶，不過在胤祚看來那全是後人在瞎扯淡，白蓮教完全就是顆社會毒瘤罷了，根本就沒有什麼政治主張，完全是為了造反而造反，誰當政他就反誰，即便是在白蓮教被官方認可的元朝也不例外，很有一股子無政府主義的架勢，教眾大多是社會底層那些個沒頭腦的傻瓜，總是被利用的最佳物件。

姑且不論胤祚跟白蓮教這會兒已經是死敵，壓根兒就沒有和解的可能性，即便是能和解胤祚也不會放任這顆社會毒瘤在朝野間上躥下跳地折騰個沒完。再者，胤祚始終在懷疑白蓮教跟老八甚或是老四有牽連，若是能趁山西軍權在握的時候，不說將白蓮教連根拔了，就算是給它一個沉重地打擊，胤祚也很是樂意為之的，只不過讓胤祚感到撓頭的是：自打羊腸峽刺殺案之後。白蓮教就沒了動靜，饒是胤祚手中強大的情報體系也沒能發現白蓮教的影蹤，這令胤祚很有些子頭疼。

這二十餘日來，山西巡撫諾敏算是已經被胤祚收拾的服服帖帖了，叫他往東他絕不敢向西