第210部分

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連遠處的單雲英也不由地有些愕然。

誰能想到這個豔冠洛陽的月桂仙子，嬌滴滴的美人兒口中竟會說出這種粗話來，跟她的嬌媚形象實在不搭。

單雲英哪知道，張氏在甄命苦耳邊說過的髒話粗話比這重口味好幾倍的都有，如今身為人妻的她在甄命苦有意的調教訓練下，早已不是當初那個洛河邊任人欺辱的豆腐西施了。

那壯漢本待發作，當他看見張氏身後的單雲英時，登時蔫了下來，不敢再逗留，狠狠地瞪了張氏一眼，從地上爬起來，捂著褲襠，狼狽而逃，那女子拿了銀子，向張氏連聲道謝，站起身來，一瘸一拐地進了帳篷。

單雲英這才回過神來，看著張氏的眼神中帶著一絲異樣，不過很快便隱去，淡淡說道：“惹上這些兵油子，對你可沒什麼好處，到了這裡，你可就不再是什麼月桂仙子，只是這裡的一名營妓，平時除了給那些將士們洗衣劈柴煮飯，每個月還有幾天時間要服侍在外征戰回來的將士。”

她上下打量了張氏婀娜曼妙的身軀一眼，“你最好盼著你相公能想辦法贖你出去，否則的話，這幾萬飢渴單身寡居的將士可讓你有得忙了，到時候就算你有命活著見到你相公，你相公也未必還會要你。”

張氏被她的眼神看得有些毛骨悚然，她當然知道單雲英的意思，所謂營妓，自漢武帝時就已經存在於軍營中，專門為那些沒有妻子的將士設立，擄掠孤苦無依的寡婦或是敵軍的妻女充入軍營，隨軍出征，供這些將士發洩用，漢武帝時李陵率軍攻打匈奴，就曾將遠途抓來的寡婦充入軍營中，一些女子不從，李陵下令將這些女子全部腰斬處死，足見殘酷。

只不過這些事正史典籍往往不會濃墨重彩地記載，因為有傷國體，張氏自幼博覽史籍，深知野史往往比正史更加可信，因為沒有當權者為自身的形象利益而對真相所做的粉飾和遮蓋。

這軍營裡一個個面黃肌瘦，衣不遮體，眼神黯淡了無生趣的女子，一個個如行屍走肉，麻木不堪，眼神沒有一絲光彩，灰暗無神，彷彿什麼事也不能引起她們的興趣。

看見她們，她突然想起了甄命苦曾經跟她說過的那些話，不思自救者，神仙也難救，似乎有些明白他為什麼總不願意為國家為社稷出力。

“這不是一個人能改變的，是一個族群的文化缺陷導致的集體悲劇，是一種頑疾，一種行為慣性，越是自我標榜源遠流長的古老文化，由於認識的侷限導致很多愚昧的觀念深入族群靈魂深處，這種觀念的權威和不可挑戰，讓整個族群無力改變和創新，觀念也就越頑固也越難改變，改變的代價可能就是整個國家的動盪甚至覆亡，屬於大手術的範疇。”

她一直排斥認同他這種近乎冷酷的論調，如今看到了他口中所說的不思自救者，更加確定一點，她們並不是不思自救，而是她們並沒有思考的能力，改變也就無從談起，沒有改變就談不上自救。

她很討厭甄命苦用一種事不關己的嘲諷口吻吟那兩句雖然優美，卻透著一股辛酸刻薄的詩詞“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。

正如他所說，造成她們不知亡國恨，愚昧閉塞的罪魁禍首，是這個愚昧的國度中萬民所崇拜的權力和特權，他們愚弄百姓，將他們的命運玩弄股掌。

只是他明知道造成她們命運根源，卻不思為她們做些什麼，比起那些掌握了至高無上的權力為非作歹的男人，其實他並不高尚到哪去，她的相公本不應該是隻滿足於獨善其身的自私鬼，在她心裡，她的相公本是一個與眾不同，充滿同情和憐憫的柔情英雄。

而他卻說：“只有一種人願意為了這些人奉獻一生的熱情，讓他們覺醒，讓他們學會思考，那就是神聖的傳教士。一個真正的傳教士，需要聖人的覺悟，而我只是一個想要抱著娘子你香香軟軟的身子呼呼大睡的庸俗男人。”

其實她也知道，他也並不是沒有做什麼，在他力所能及的範圍內，他也做過一些力所能及的事，只是後來發現他所做的一切到最後都會變成徒勞無功，野火燒不盡春風吹又生，不去除根源，又如何杜絕？所以他這才漸漸學會了睜一隻眼閉一隻眼，麻木面對，他對這些千千萬萬在軍隊妓營和青樓女子感到無力，因為責任太大，任務太重，他有心無力。；

505　要做頑強的雜草

作為妻子，她有義務制止他繼續消沉，不思進取，屢屢教誨敦促他要有所作為，他卻說，想要徹底地改變這種死迴圈，需要一種公平自由平等的文化，需要一種沒有私心的教育，消除愚昧和對權力的崇拜，才能改變這整個族群反覆迴圈的