第228部分

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。上面有簽字畫押。本案事實清楚。證據確鑿。口供明晰，期間並無刑求拷打，依大唐律之鬥訟篇規定。請求公堂判決雁回”

她有意停頓了片刻，給堂上堂上的人們關注雁回的時間。就見雁回身板筆直。雖然略有憔悴，但身上無傷也無血，雖然清瘦了些，一個多月的牢獄生活並沒有令其脫形。可見，真的是沒被虐待過。誰不知道，進了大牢就要脫層皮，可如今這情況，說明公堂並不黑暗。

“斬刑。”最後，春荼蘼清楚的吐出這兩個字。

儘管知道會有這樣的結果，看審的民眾仍然忍不住議論紛紛。再看雁回，神色平靜，不少人就暗挑大拇指：真英雄也。可是又知道，他殺官盜富，官府要將其斬首，也沒什麼不對，惟有無奈的嘆息。

這時，杜東辰說話了。

“白大人，我記得春狀師說過，凡事有因果，犯罪也是一樣，有目的，有危害性。若因果不同，目的和危害性不同，在量刑上也應該適用不同的律法條款。這樣，才是我大唐律法之根本：德主刑輔，為的是教化百姓，而不是懲治了事。”

“依杜狀師的意思呢？”白世遺是儒將的長相，但嚴肅著一張臉，卻格外威嚴，膽子小些的看審者都不敢直視他。

杜東辰神態坦然，“學生為被告雁回，爭取減等處罰。”

“減等？”春荼蘼朗聲道，“殺人償命，欠債還錢。雁回即殺了人，又欠了債，如何能輕判之？再請問杜狀師，你要如何減等？”

當時她為夜叉打突厥王子案時，用了八議減等的條款。但所謂八議，說得雖然好聽，其實只是唐律中為特權階級開綠燈的明文規定，對普通百姓的犯罪，很難適用。好在古代律法，判官的自由裁量範圍大，若律法與世俗道德相違背，法律是可以變通的。

比如，某老者上兒子家偷吃的，被誤當賊人打死。本是誤殺，無死罪。但判官認為兒子讓父親餓得要偷食，大不孝，於是判斬。又如，兄弟兩個當街斬殺仇人，之後扔刀自首，昂首赴死。這明顯要判斬刑，但判官覺得為父報仇是純孝之舉，最後只判流刑。對這樣的案子，百姓會拍手稱快，上鋒也認為判得好。

這就是古代律法與現代法律的不同，更注重道德教化的東西，法律本身的特性被弱化。說不上哪個更好，哪個更正義，法律只是武器，造成什麼後果，端的看執行和運用法律的人。

“唐律中明確了八議減等。”杜東辰答。

“何謂八議？”春荼蘼故意要讓杜東辰大放異彩，自然不放過這種機會。

果然，杜東辰侃侃而談，坦然大方，“八議者，一議親，指皇上袒免以上無服或者有服的所有親屬，以及太皇太后、皇太后緦麻服以上的親屬，皇后小功服的以上親屬。二議故，指故友和舊部。三議賢，是指有大德行者。四議能，指有大才能者。五議功，指有大功勞者。六議貴，指三品以上的職事官，兩品以上的散官，及封爵中一品者。七議勤，指有大勤勞者。八議賓，指前代帝王之子孫，被尊為國賓者。”

普通百姓哪知道這麼多法律條文，只覺得杜東辰在公堂上的姿態瀟灑風流，是個了不得的大才子。為此，無數姑娘投去愛慕的目光。看來，杜東辰若要在西域紮根，娶個又有錢又漂亮的老婆是不成問題的。

“我看不出雁回符合八議中的哪一項。”春荼蘼心裡明鏡似的，嘴上卻強硬，“若說是第六議首先，長史才是從四品上，還未到三品。若說是第七議，難道說，是指他很勤快的四處盜竊他人財物嗎？”語帶諷刺。

此言一出，那些被盜的大富豪們先笑了起來，當然隨後就是肉疼得挖心挖肺的。

“春狀師別忘記，雁回所盜之物，自己未留一分，而是分給了窮人。”

“杜狀師也別忘記，律法就是律法。法，不應容情。而每個人的正當財產，都應該受到保護，就算是不義之財，也自有官府處置。大家處於平民的地位時，覺得劫富濟貧是好事，若有一天自家富了呢？難道也喜歡被人搶劫？若人人覺得正確的事就可以越過律法胡來，到時候強者為尊，強者說的就是理，就是法！諸位，難道這是你們想要的嗎？律法，是保護弱者的，是規範行為的，若世道亂了，無論貧與富，大家沒好日子過。公平，要用制度來還給大家，不是自己尋找。而所謂律法，要所有人伸手維護才行！”

擲地有聲，振聾發聵。看審百姓多不是富人，本有幸災樂禍之心，如今聽春荼蘼的話，忽然覺得很有道理。對雁回，只剩下同情了，再不覺得他做得完全正確。

杜東辰眼